大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下寡人之于国也知识点的问题，以及和寡人之于国也知识点总结的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、寡人之于国也文言知识点归纳是什么
1、【则无望民之多于邻国也】“无”通“毋”，不要。
2、【无失其时】“无”通“毋”，不要。
3、【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”，夹杂。
4、【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”，道路。
1、【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓。
2、【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿。
3、【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下。
4、【树之以桑】一般“树”是名词，在此活用为动词：种植。
5、【王无罪岁】一般“罪”是名词，在此活用为动词归罪、归咎。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”“不违背农时，粮食就吃不完。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。
按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了。
认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓都会前来归顺了。”
二、高二语文必修三文言文寡人之于国也知识点
(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)
(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)
(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)
(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)
狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃;后一个为名词，食物)
数口之家，可以无饥译(几，若干)
直不百步耳，是亦走也(只，不过)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)
(1)河内凶，则移其民于河东(古：黄河今：泛指河流)
(2)河内凶，则移其民于河东(古：谷物收成不好今：凶恶，厉害)
(3)弃甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)(4)是使民养生丧死无憾也(古：供养活着的人今：保养身体)
(5)五十者可以衣帛矣(古：可以凭借今：表示同意，认可)
(6)然而不王者，未之有也(古：然意为这样，而意为却今：转折连词)
(7)王无罪岁，斯天下之民至焉(古：不要归咎今：没有罪过)
(1)连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走
(3)连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发
(4)连词，表并列：是何异于刺人而杀之
(1)指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东
(2)代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/无失其时(它们的)
(1)助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也
(2)结构助词，的：察邻国之政/王道之始也
(3)衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑
⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/未之有也(代前面所说的事)
(2)代词：斯天下之民至焉(指代“王”)
(1)指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者
(2)形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之
(2)介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也
(3)介词，在：颁白者不负戴于道路矣
(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)
(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)
(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)
(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词，与“也”连用，表疑问)
(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词“何”在此表示反问)
(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”)
(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)
(3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”)
(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主语“梁惠王”)
(5)(孟子)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省去主语“孟子”)
(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”)
(7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”)
(1)则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)
(2)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)
(3)颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)
(4)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)
三、高一语文寡人之于国也知识点
1：则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”，不要。
2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。
3：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。
4：鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。
5：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）
2.【河】内【凶】。【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。）
3.邻国之民不【加】少。【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）
6.是亦【走】也。【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）
7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
8.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
9.是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的'人。今义：保养身体。）
10.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
11.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）
①数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密
②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
①中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲
②直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只
③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
②发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
③涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放
⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
①非我也，兵也《寡人之于国也》兵器
③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队
④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》士兵
①驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受
②不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的
①不违农时《寡人之于国也》名词，季节
②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会
①王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，度wàng
①谷不可胜食《寡人之于国也》动词，吃
②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物
①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比
②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对
③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在
①寡人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性
②填然鼓之《寡人之于国也》助词，衬音
③王道之始也《寡人之于国也》助词，的
④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的
⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
②以时入山林《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把
【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树
【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃
【请以战喻】：一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事其他
【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
2、非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
（2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
（1）未之有也否定句中，代词宾语前置。未之有也。
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
2、弃甲曳兵而走省主语“将士”。
7.谷不可[胜]食也：旧读shēng，尽
8.[数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池]：细网不进池塘（防止破坏鱼的生长和繁殖）
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