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一、《敕勒歌》“天似穹庐,笼盖四野”中“野”的读音是什么
1、“野”的读音是： [yě ]，郊外的意思。
2、“天似穹庐，笼盖四野”出自《敕勒歌》北朝民歌。
3、辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
4、《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例；
5、也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。
6、参考资料来源：百度百科—敕勒歌
二、古诗(敕勒歌)里的“野”读音一样吗
“天似穹庐，笼盖四野”中的“野”读ya（三声）；
“野茫茫”中的“野”读（ye）三声。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
公元4～6世纪，中国北方大部分地区处于鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权。
北魏民歌主要记录在北魏以后的汉语中。这些民谣文体豪迈，歌词坦率，语言朴实，表现了北方民族的英雄精神。这首民歌《敕勒歌》是宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》中首次记载的。一般被认为是敕勒人创作的民歌。它是在五世纪中后期形成的。
在史书中，首先提到的《敕勒歌》是李延寿唐初的《北史》第六卷《齐本集》：546年，北齐建国皇帝高桓率10万军队从南晋阳攻打西部军事城镇玉壁。魏朝（今山西南部鸡山县西南）有70000人被撤退，在返回晋阳的路上，军队中流传着谣言。其中，箭必死，高欢必病。为了震撼军队的心，他命令他的部下唱“敕勒歌”，使军官和士兵们怀旧，并极大地鼓舞了军队。
三、《敕勒歌》里的野正确读音是什么
1、敕勒歌里的野正确读音是（yǎ）。
2、这是古音，只有这样才押韵。野茫茫中的野读作[yě]。
3、出自：南北朝佚名《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野。”
4、译文：天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。
5、这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
6、《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
7、这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
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