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本文目录
一、季氏将伐颛臾原文及翻译及注释
1、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
2、【译文】季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”
3、孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”
4、冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”
二、季氏将伐颛臾原文及翻译
1、《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文。文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张"仁者爱人"的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。
2、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:"季氏将有事于颛臾。"
3、孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?"
4、冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"
5、孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?"
6、冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"
7、孔子曰:"求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。"
8、季氏:又称季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子，春秋鲁国大夫，名肥，把持朝政。颛臾(zhuān yú),鲁国一个附属小国，其位置在今山东费县西北附近，传说颛臾的国君是伏羲的后代，姓风。季氏也称季孙氏，是春秋时期鲁国最有权势的贵族，这一族是鲁桓公的儿子季友的后裔。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。
9、冉有、季路:都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见:谒见，拜见。于:引出对象，无意。
10、有事:这里指用兵。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。
11、无乃尔是过与:恐怕该责备你们吧?"无乃……与"相当于现代汉语的"恐怕……吧"。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是:结构助词，提宾标志。(在苏教版中，"是"复指"尔"，用作代词)过:责备。
12、先王:指周之先王。东蒙主:指受封于东蒙(在苏教版中，是"主管祭祀蒙山的人。")。东蒙，指蒙山，在今山东临沂市西北。主:主管祭祀的人。
13、季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:"季孙氏准备对颛臾采取军事行动。"
14、孔子说:"冉有!我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢?"
15、冉有说:"季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。"
16、孔子说:"冉有!周任有句话说:'能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。'盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?"
17、冉有说:"如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。"
18、孔子说:"冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服;使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。"
19、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾"三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
20、此文开篇直奔主题，季氏将要对颛臾发起进攻，冉有、季路来见孔子，说:"季氏将要对颛臾展开军事行动。"孔子回答得很直接，很明显，孔子反对季氏侵略颛臾，理由充分，态度也很坚决。听到孔子的质问，冉有不得不为自己进行辩护，他说:"是季康子想要发兵，作为家臣，我们也不希望他这样做。"
21、冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢，继续说"冉有啊，古时的史官周任有一句话:'根据自己的能力去任职，不能胜任的便不要担任。'站不稳却不扶着，要跌倒了却不搀着，那么扶着瞎子走路的人还有什么用处呢?况且，你的话不正确。老虎和独角犀从笼子里出来了，龟板和玉器在盒子里被毁坏了，这又是谁的责任呢?"孔子引经据典，以两个问句的句式对弟子发出请问，以比拟的修辞方式责备了弟子。在孔子眼中，他的两位弟子没有辅佐好季氏，就是严重的失职。
22、在孔子的责问之下，冉有开始为季康子侵略颛臾寻找合适的理由，这一次，孔子不再留情面，严厉斥责道了冉有，孔子明确知道，季氏想要对颛臾动武，一定会为自己找一个借口，但他不会被这样的借口蒙蔽。
23、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
三、《季氏将伐颛臾》原文及翻译
1、客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德,而荷天下重名?”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深；上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高、渊泉之深?不知有功德与无也!”
2、有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德,因而在天下享有崇高的声望?“季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树。上有万丈高峰,下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌,下受深泉滋润。在这种情况下,桂树怎么知道泰山有多高,深泉有多深呢?不知道有没有功德啊!“
3、[1]陈季方：即陈谌,陈寔的第六个儿子。
4、[2]太丘：即陈寔,字仲弓,颍川许县(今河南许昌东)人。曾任太丘长,故称陈太丘。
5、[3]家君：对他人称自己的父亲,这里在前面加上敬词则尊称别人的父亲。
6、[4]阿(ē)：弯曲的地方,这里指山的角落。
7、陈谌知道对方是不怀好意，想要挑衅自己，于是采取迂回曲折的方式。他把自己的父亲巧喻为泰山一角的桂树，上面有千万丈高峰，下面有深不可测的渊源；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋润。在这种情况下，桂树怎么能知道泰山有多高，源泉有多深呢？借它的寓意巧妙地应答了对方的问话，让对方无话可说。从他的回答可以看出陈谌的思维之缜密，反应之灵敏。而从他回答的话语中，一方面表明了儿子无权去议论父亲的功德成败的儒家伦理观念，另一方面表现的则是父亲亲民敬君的为官之道。同时，也把父亲的高大形象和高深修养表现出来了
8、陈谌（《后汉纪》作陈淑），字季方。与兄陈纪齐德同行，父子三并著高名，世称：三君。多次同时受到朝廷的辟召，同时旌命。羔雁成群，当世荣之。陈谌曾任司空掾，去世早了。
9、刘义庆（403年～444年），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封南郡公。
10、永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《后汉书》《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》
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