这篇文章给大家聊聊关于羌笛何须怨杨柳，以及羌笛何须怨,杨柳春风,不度玉门关对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”全诗是
1、《凉州词》意思：即《凉州曲》，内容多描写西北边陲的风光及战争情景，其中以王翰和王之涣所作最为著名。
2、全文：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
4、何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
5、诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
6、蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。
7、而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。
二、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”是什么意思
1、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的意思是何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢，因为春风无法吹过玉门关。
2、这首诗的出处是《凉州词两首·其一》，作者是王之涣。
3、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
4、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
5、黄河远远地流上白云之间，一座孤城屹立在万丈高山之上。
6、何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢，因为春风无法吹过玉门关。
7、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
8、远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
9、孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264厘米）。
10、羌笛：属横吹式管乐。羌笛在汉代就已经传入甘肃、四川等地了，是唐代边塞上常见的一种乐器。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。
11、度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
12、王之涣（688-742），唐代诗人。字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁至绛（今山西绛县）。讲究义气，豪放不羁，常击剑悲歌。其诗多被当时乐工制曲歌唱，以善于描写边塞风光著称。用词十分朴实，造境极为深远。传世之作仅六首诗。
13、根据王之涣墓志铭可知，唐玄宗开元十四年（726）王之涣辞官，过了十五年的自由生活。《凉州词二首》当作于其辞官居家的十五年期间，即开元十五年（727）至二十九年（741）间。
14、这首诗描绘了黄河远上白云间的壮丽景象，以及玉门关孤独地耸峙在高山中的景象。作者通过描写自然景观，表达了对边塞生活的感慨和思考。他认为，羌笛声中蕴含的是对故乡的思念和对生活的无奈，但即使是如此，也不必怨恨杨柳，因为春风不会吹过玉门关，意味着人们的命运往往受到环境的限制。
15、整首诗语言简练、意境深远，给人留下了深刻的印象。
三、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的意思是
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的意思是：羌笛不必吹奏哀怨的《折杨柳》的曲调呢，春风是不会到玉门关这个地方来的。
1、《凉州词（黄河远上白云间）》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
突厥首领来到中原求和亲，北望拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲只好无功而返。
羌笛：我国古代西方羌人所吹的笛子。杨柳：指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。北朝乐府《鼓角横吹曲·折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”其音凄苦。
凉州词：又名《凉州歌》。《乐苑》称，开元年间，西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。凉州：唐属陇右道，州治在今甘肃省武威县。诗题又作《出塞》。首句一作“黄沙直上白云间”，末句一作“春光不度玉门关。”
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