大家好，关于只解沙场为国死很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于醉卧沙场君莫笑的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、只解沙场为国死何须马革裹尸还的意思
1、战士只知道为国捐躯，哪里会想到战死后尸体包裹而还。
2、只解沙场为国死何须马革裹尸还的意思是战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还，抒发了诗人义无反顾的革命激情和牺牲精神。
3、只解沙场为国死何须马革裹尸还，出自于徐锡麟的《出塞》，该诗充满了英雄气概，把一腔报效祖国，战死疆场的热忱，发挥的淋漓尽致。
二、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。原文_翻译及赏析
1、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清代·徐锡麟《出塞》只解沙场为国死，何须马革裹尸还。军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
2、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。边塞，励志，赞美，将士爱国译文及注释
译文
3、出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
4、战士只知道在战场上，要为国捐躯。
5、“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
6、启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。玉关，本指玉门关，这里代指山海关。清***是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。这里用一个“环”字，预示著反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯镟而回。后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？
三、只解沙场为国死,何须马革裹尸还什么意思
1、这句话的意思为：战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。
2、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
3、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
4、白话释义：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。
5、“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
6、“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。
7、其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。
8、第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。
9、古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。
10、末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。
11、“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”
12、这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
13、在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。
14、这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。
15、1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》。
关于只解沙场为国死到此分享完毕，希望能帮助到您。