今天给各位分享问世间情为何物 直教人生死相许的知识，其中也会对问世间情为何物出自哪首诗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、问世间情为何物,直教人生死相许。全诗。
1、“问世间，情是何物，直教生死相许”出自金朝元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。全诗如下：
2、乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
3、问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
4、横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
5、我于乙丑年去往并州赴试，路上碰到了捕雁人说：“今天抓到了一只雁，把它杀了。从网中脱逃的另一只没有飞离，一直在天空中（看到同伴被杀）悲鸣，最后竟从天上飞堕于地自杀。”我因此埋这只大雁，葬在汾水，垒起石头作为标志，取名为“雁丘”。和我同行的人大多为此赋诗，我也作了《雁丘词》。从前所作不谐音律，现在我修改定下了它。
6、天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
7、南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
8、比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
9、相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
10、这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
11、武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
12、双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
13、将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
14、》是金末至大蒙古国时期文学家元好问创作的一首词。此词是词人为大雁殉情而死的事所感动而作的，上片以拟人手法叙述大雁之间的故事，下片悲叹人世的兴衰，痛悼大雁的殉情。
15、金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成此词。
16、大概原作（即《雁丘辞》）是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词（即此词）。则此词并非元氏十六岁时的原作，吴庠《遗山乐府编年小笺》定此词为元好问十六岁时所作，不妥。至于改定究在何年，已不可考，缪钺认为“较原作似亦不会相距过远”；沈祖棻《读〈遗山乐府〉》认为是“若干年以后”，但已非青年时代；狄宝心则认为是“晚年曾经改定”。
17、此词上阕开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。
18、大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
19、“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因。
20、词的下阕借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处，汉代帝王曾来巡游，当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而现今却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜。“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是作者对殉情大雁的礼赞。“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。
21、这首词名为咏物，实在抒情。作者运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲爱情悲歌。全词情节并不复杂，行文却跌宕多变。围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙，有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，具有很高的艺术价值。
22、元好问（1190—1257），金末元初文学家。字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。
23、元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》等作品传世。
二、问世间情为何物 直教人生死相许什么意思
1、“问世间情为何物直教人生死相许”意思是：问世间的人们，爱情究竟是什么，竟会令人以生死来相对待？
2、出自金代元好问的一首词《摸鱼儿·雁丘词》。
3、问世间，情为何物，直教生死相许？
4、天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
5、欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
6、叩问世间：爱情到底是什么，竟然值得以死相报？
7、天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。
8、有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找？
9、元好问进京赶考之时，在并州遇到了一个捕雁的人，听到了一个令人动容的故事。捕雁人捕到了一只雁，另一只脱网而逃，可是当它看到网里的雁已死后，悲鸣哀啼，盘旋上空不忍离去，旋即竟用力投地而死，以此殉情。
10、这给元好问以极大的刺激，由此，年仅16岁的元好问深切地懂得了两只大雁之间生死不离弃的情感。他将两只雁买来，葬在汾水岸边，垒石头以为记号，名为“雁丘”。故而这首词又名为《雁丘词》。
11、诗人以驰骋丰富的想象，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。
12、参考资料来源：百度百科-摸鱼儿·雁丘词
三、问世间情为何物,直教人生死相许这古诗是什么意思
1、大意是：敢问这世间的爱情，到底是什么，竟能让它们甘愿生死相随。出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中的“问世间，情为何物？直教生死相许。”
2、在金章宗泰和五年（公元1205年），一群风华正茂的年轻学子相伴赶往并州（今太原）参见府试，其中就有后来著名的文学家、历史学家元好问，那一年，他年仅16虚岁。
3、途中，学子们遇到一位捕雁人，他正对着两只死雁唉声叹气，学子们不明所以，便好奇地上前询问。
4、那捕雁人说：“我早上捕到一只大雁，就把它给杀了，没想到另一只漏网的大雁却苦苦哀鸣，始终不肯离开，最终竟然一头撞死在了旁边的地上。”
5、学子们听罢很是感动，大雁尚能为爱侣殉情，更何况天下的痴情男女呢？于是，元好问不惜倾其所有，从捕雁人手中买下了两只死雁，并将其安葬在汾河岸边，以成全他们生死相随的痴情，还将殉情双雁的安葬地取名为“雁丘”，堆放石块作为标记。
6、然后，学子们有感而发，纷纷写词赋诗纪念此事，元好问就是在这种情况下，写下了旷世名作《摸鱼儿·雁丘词》。
7、问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
8、横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
9、敢问这世间的爱情，到底是什么，竟能让它们甘愿生死相随？冬去春来，南飞北归，比翼双飞的大雁共同度过了无数寒暑，早已深情入骨。
10、相守时有多欢乐，离别时就有多痛苦，但偏偏有痴情儿女沉醉其中。那殉情的大雁应该要说：层云延万里，暮雪覆千山，形单影只的我，今后又能飞向何处呢？
11、去路依旧，却不复当年繁华，曾经的破秦平楚之地，如今尽是瓦砾荒烟。英魂不再，凄风苦雨狂鸣。上天也应嫉妒这世间的痴情，你若不信我，且看这殉情大雁与莺儿燕子一样，死后皆成一抔尘土。我把它们安葬在此，留待千秋万代的文人骚客来此凭吊，为它们醉酒高歌，纵情缅怀。
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