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一、拟行路难文言文翻译
1.拟行路难全文翻译,有解析就更好了
其四
在平地上倾倒杯水（介宾后置），水向四处分流（比喻人生际遇不同）.人生是即定的，怎么能成天自怨自艾.举杯饮酒来宽慰自己，歌唱.（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断.）人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想.悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息.大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息.早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边.在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布.自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
这是《拟行路难十八首》的第十三首，写游子思归之情。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的***就更大了。下面他就自述他的愁情了。“我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。“忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。[5]
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
②向：原作‘何’，从钱振伦校。
丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
翻译：对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。大丈夫一辈子有多长时间，怎么能像蝴蝶六足落地时一样垂下翅膀。放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况像我这样的人，清高又正直。
评析：使诗人吃不下、坐不着、拔剑击柱、叹息不已的，不正是因为自己有才不能为国家效力，有翼不能在蓝天奋飞吗？结句自宽自解，对门阀制度下“才秀人微”的现象作了不平之鸣，写得来情横古今，感慨淋漓。在封建门阀等级制度的桎梏下，或因身世寒微，或因为人正直。曾使多少圣贤、志士困顿终身，壮志难酬。“弃官”以下六句，尽力发挥想象，以还家的乐趣陪衬出行路多艰，仕途多险。语言愈通俗，意思愈高雅；极沉痛的感情，用极诙谐的语调表现出来，收到强烈的艺术效果。
奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我扺节行路吟。不见柏梁、铜雀上，宁闻古时清吹音。
洛阳名工铸为金博山，千斵复万镂，上刻秦女携手仙。承君清夜之欢娱，列置帐里明烛前。
外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。如今君心一朝异，对此长叹终百年。
璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。
春燕差池风散梅，开帏对景弄禽爵。含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
君不见河边草，冬时枯死春满道。君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。
今我何时当得然，一去永灭入黄泉。人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。
且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！愁思忽而至，跨马出北门。举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。
中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。
飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。
中庭五株桃，一株先作花。阳春妖冶二三月，从风簸荡落西家。
西家思妇见悲惋，零泪沾衣抚心叹。初送我君出户时，何言淹留节回换。
床席生尘明镜垢，纤腰瘦削发蓬乱。人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半。
锉蘖染黄丝，黄丝历乱不可治。昔我与君始相值，尔时自谓可君意。
结带与我言，死生好恶不相置。今日见我颜色衰，意中索寞与先异。
还君金钗瑇瑁簪，不忍见之益愁思。君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。
盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。一去无还期，千秋万岁无音词。
孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊遶坟基。但闻风声野鸟吟，忆平生盛年时。
为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。君不见枯箨走阶庭，何时复青著故茎。
君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罂。君当见此起忧思，宁及得与时人争。
人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥讌。
持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。胡为惆怅不得已，难尽此曲令君忤。
今年阳初花满林，明年冬末雪盈岑。推移代谢纷交转，我君边戍独稽沉。
执袂分别已三载，迩来寂淹无分音。朝悲惨惨遂成滴，暮思遶遶最伤心。
膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。徒飞轻埃舞空帷，粉筐黛器靡复遗。
自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲。春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。
我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。
今暮临水拔已尽，明日对镜复已盈。但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。
每怀旧乡野，念我旧人多悲声。忽见过客问何我，宁知我家在南城。
答云我曾居君乡，知君游宦在此城。我行离邑已万里，今方羁役去远征。
来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。亦云悲朝泣闲房，又闻暮思泪沾裳。
形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘。
君不见少壮从军去，白首流离不得还。故乡窅窅日夜隔，音尘断绝阻河关。
朔风萧条白云飞，胡笳哀急边气寒。听此愁人兮奈何，登山远望得留颜。
将死胡马迹，宁见妻子难。男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹。
君不见柏梁台，今日丘墟生草莱。君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。
歌妓***今谁在，高坟垒垒满山隅。长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。
随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。君不见冰上霜，表里阴且寒。
虽蒙朝日照，信得几时安。民生故如此，谁令摧折强相看。
年去年来自如削，白发零落不胜冠。君不见春鸟初至时，百草含青俱作花。
寒风萧索一旦至，竟得几时保光华。日月流迈不相饶，令我愁思怨恨多。
诸君莫叹贫，富贵不由人。丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。
莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。对酒叙长篇，穷途运命委皇天。
但愿樽中酒酝满，莫惜床头百个钱。直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。
诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。
这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。
沈得潜说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁。”
在平地上倾倒杯水，水向四处分流。人生是天注定的，怎么能整天自怨自艾，叹气哀愁。举杯饮酒来宽慰自己，倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，因此而断绝。人心又不是草木石头，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不敢再多说什么。
这首诗托物寓意，比兴遥深，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。不难想见，对于寒微士人的压抑，已经到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人们要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，该是人间多么大的不幸呵！作者有着正确的感知，读者亦有正确的感应。
《拟行路难》其四——鲍32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333339653761照
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
鲍照（约415~470），南朝宋文学家。字明远。本籍东海（治所在今山东郯城西南）；一说上党（今属山西），可能是指东海鲍氏的祖籍。他的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。主要成就在诗歌创作方面，尤其是乐府诗。他的作品在我国诗歌发展史具有重要地位，被称为“上挽曹、刘之逸步、下开李、杜之先鞭”的诗人。他的骈文亦佳。
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音？
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
其一即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四在平地上倾倒杯水（介宾后置），水向四处分流（比喻人生际遇不同）.人生是即定的，怎么能成天自怨自艾.举杯饮酒来宽慰自己，歌唱.（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断.）人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想.悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）
其六对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息.大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息.早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边.在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布.自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？其十三这是《拟行路难十八首》的第十三首，写游子思归之情。“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”
以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。
鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的***就更大了。
下面他就自述他的愁情了。“我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”
“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。
这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”
“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。
“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”
这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”
“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。
这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”
因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。
“忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。
所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”
果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”
“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。
“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。
这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。
说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。
膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。
“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。
另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。
这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。
用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”
（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。①我：为代言体虚拟人物。
但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。②向：原作‘何’，从钱振伦校。
二、《拟行路难》原文及翻译赏析
1、nǐ拟xíng行lù路nán难。qí其sì四nán南běi北cháo朝。bào鲍zhào照xiè泻shuǐ水zhì置píng平dì地。gè各zì自dōng东xī西nán南běi北liú流。
2、rén人shēng生yì亦yǒu有mìng命，ān安néngxíng行tàn叹fù复zuò坐chóu愁？zhuó酌jiǔ酒yǐ以zì自kuān宽，
3、jǔ举bēi杯duàn断jué绝gē歌lù路nán难。xīn心fēi非mù木shí石qǐ岂wú无gǎn感？tūn吞shēng声zhí踯zhú躅bù不gǎn敢yán言。
4、其[其]（jī，qí）qí<代>第三人称代词，相当于“他（她）的”、“它的”、“他们的”。《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筯骨。”《<论语>十则》：“有如周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”《师说》：“郯子之徒，其贤为及孔子。”
5、<代>第三人称代词。相当于“他（她）”、“它”、“他们”。《子鱼论战》：“及其未既济也，请击之。”《卖油翁》：“见其发矢十中八九。”《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
6、<代>第一人称代词，相当于“我”、“我的”。《游褒禅记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”
7、【又】自己的。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“亦各言其志也。”<代>第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。《触龙说赵太后》：“故以为其爱不若燕后。”《资治通鉴》：“坚默然良久，曰：‘诸君各言其志。’”
8、<代>指示代词，相当于“那”、“那些”。《孙膑减灶》：“读其书未毕，齐军万弩俱发。”《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣。”《游黄山记》：“其松犹有曲挺纵横者。”
9、【又】那样。《冯婉贞》：“吾村十里皆平原，而与之竞火器，其何能胜？”
10、<代>指示代词，相当于“其中”，“当中”。《<论语>十则》：“多闻，择其善者而从之。”《为学》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”《石钟山记》：“于乱石间择其一二扣之。”
11、<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”《祭十二郎文》：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（最后一个“其”为助词，无意义。）”
12、<副>难道，岂。表示反诘、反问。《马说》：“其真无马邪？”《游褒禅山记》：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
13、<副>还是。表示委婉地商量。《肴之战》：“攻之不克，围之不继，吾其还也。”《烛之武退秦师》：“吾其还也。”《唐雎不辱使命》：“安陵君其许寡人！”
14、<副>可要。表示期望。《伶官传序》：“尔其无忘乃父志！”
15、<连>如果；假如。表示假设。《齐桓晋文之事》：“其若是，孰能御之？”《狱中杂记》：“其极刑，曰：‘顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。’”
16、<助>无实义，起调节节奏、舒缓语气等作用。《涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”《答李翊书》：“俨乎其若思，茫乎其若迷。”
三、拟行路难·其四原文翻译及赏析
1、心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
2、往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。
3、人生是既定的，怎么能走路叹息坐卧惆怅。
4、喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。
5、人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。
6、“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，倾,倒。
7、“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
8、吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
9、举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。
10、这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
11、诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。
12、接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌唿呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。
13、诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的唿喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。
14、这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。
15、沈得潜说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁。”
16、《拟行路难》（其四）是一首直抒胸臆、沉郁悲愤之作，令人读后深为作者怀才不遇、饱受压抑的人生处境深深掬一捧同情之泪。
17、诗歌首二句从泻水于地起兴，以水的流向四面八方、不一而同来隐喻人生命运走向的.不可预期，生动形象而耐人寻味，为下文抒情作了铺垫。
18、三、四句，紧承上文，由水之流向而论及人生命途之变幻莫测，为自己的不幸遭遇作自我宽慰。“安能行叹复坐愁”，这是诗人的强颜欢笑与自嘲、调侃，也是失遇者彷徨无据的愤懑而无奈的牢骚。如此坦率道出，真切动人。
19、五、六两句以特写镜头描画酌酒自宽的场景。英雄无用武之地的孤独寂寞、抑郁苦闷，如何消解呢？他只能以酒消愁，痛饮狂歌，狂歌《行路难》，以此抚慰自我；而歌唱声因举杯饮酒愈发悲愁而黯然中断、难以维继。这样一个逼真的场景，让读者能更直截地触摸到诗人内心中那种岩浆般沸腾的愤怒，仿佛看到一座就要汩汩喷发的火山一样。
20、七、八两句呈现的本诗情感洪峰舒缓下泄且复归平静的过程。“心非木石岂无感”这一句发自肺腑的真言道出了上文他那样躁动、勃然的郁怒的原因：人性非同草木，怎能没有感情呢？他无法矫情地掩饰自己遭遇的不公，也无法阻挠自己心灵的呐喊。从这里，读者不难看出一个有血性的真君子的率真。但是，他终究还是“吞声踯躅不敢言”，为何会如此？这要联系到诗人所处的时代背景。
21、鲍照生活的魏晋南北朝时期，门阀制度森严，形成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。这就阻截了寒门子弟的仕进道路。鲍照出身寒微，自称“北州衰沦，身地孤贱”、“孤门贱生，操无迥迹”、“负锸下农，执羁末皂”，空怀高才与宏图，却“英俊沉下僚”，始终郁郁不得志。如此令人窒息的时代大环境，他那理想不得实现的苦闷自然是如影随形地纠结着，但是他终究无力去推翻大山般重压的门阀制度，除了哀怨、郁闷，又能有什么办法呢？欲语不能，欲说还休，无法真正彻底地宣泄内心的痛苦与幽怨；而只能忍气吞声，不敢畅言：这才是最最凄惨的。
22、全诗虽有形象的比兴与场景的烘托，但汩汩滔滔的胸臆的直陈，心迹的裸露，占据主导的位置。其沉郁、悲愤之情淋漓纸上，如早春河冰消融，奔涌而流，其漫溢之势，触目惊心。
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