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一、唐顺之简介_唐顺之 书秦风蒹葭三章后_唐顺之诗词
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2、唐顺之(1507～1560)明代儒学大师、军事家、散文家。字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。嘉靖八年会试第一贡士。历官右佥都御史、凤阳巡抚。文武全才，提倡唐宋散文，与王慎中、茅坤、归有光等被称为“唐宋派”。
3、唐顺之（又名唐顺，六书作者）嘉靖八年(1529)会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海唐顺之简介，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世。崇祯时追谥襄文。学者称"荆川先生"。唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。他是明中叶重要散文家。与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派代表。唐顺之的文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同"文必秦汉，诗必盛唐"。中年以后,受王慎中影响,察觉七子诗文流弊,尤其是散文方面,七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语。于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要"文从字顺"的主张。
4、他一方面多推崇三代、两汉文学传统唐顺之简介，同时也肯定了唐宋文的继承和发展。提出学习唐、宋文"开阖首尾经纬错综之法"。在其选辑的《文编》中,既选了《左传》、《国语》、《史记》等秦汉文，也选了大量唐宋文，并从此逐步确立了"唐宋八大家"的历史地位。另一方面，唐顺之又提出诗文写作应"直据胸臆,信手写出",要师法唐、宋而"卒归于自为其言"。要有"真精神"及"千古不可磨灭之见"。并以"未尝较声律、雕文句"的陶渊明与"用心最苦而立说最严"的沈约加以比较。说前者的作品为"第一等好诗"，指斥后者之作"不免为下格"。唐顺之上述见解在其后期著名作品《答茅鹿门知县书》中，较全面表露出来，其反七子模拟、剽窃倾向异常鲜明、激烈，呼吁文章应"如谚语开口见喉咙者"。
5、唐顺之的文章实践了自己的主张,文风简雅清深,间用口语，不受形式束缚。如《信陵君救赵论》，立足于社稷，批驳以私义救人。"词严义正"、层层深入，环环相扣，如对席论辩，一气呵成而结构谨严。《明史》说唐顺之文章"洸洋纡折,有大家风"。就此文来看,不为过誉。他的记叙散文《竹溪记》,本应约为园写记,而着眼于园名的由来，赞扬竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可谐于俗"的品德。文笔清新流畅,别具一格,立意新颖。唐顺之其他记叙散文，大多有叙有议。往往叙中择其一点，引申开来，情思遐飞而哲理蕴其中，自然浑厚而畅达豁然。如《西峪草堂记》、《书秦风蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲记》等，皆能看出此种特色。唐顺之还没有完全摆脱复古主义理论的束缚，他师法唐宋也是在以唐宋古人为法度。在他的一些文章中还有八股文作法的影响，此为其不足一面。然而，唐顺之等唐宋派为后来撼动后七子文坛统治地位的公安派多少起了一点开拓作用。当然，唐宋派与公安派的文学主张是不能相容的。
二、文言文唐顺之字应德
1.唐顺之,字应德,全文翻译
唐顺之，字应德，江苏省武进人。顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。
唐顺之，字应德，江苏省武进人。顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。
倭寇侵扰蹂躏江南的时候，赵文华出任军队统帅，他向皇帝上书，推荐唐顺之，唐顺之就担任了南京兵部主事。（顺之）离开京城到蓟镇核查士兵人数，回京奏报缺员三万多人，并奏陈了九条建议。不久，朝廷命令唐顺之前往浙江统帅军队，和胡宗宪一起商议抗击倭寇的办法。唐顺之认为对付倭寇最好的办法，应该把他们阻截在海外，假如放任倭寇让他们登上陆地，那么，内陆就会都遭受侵害。于是他亲自乘船出海，从江阴直抵蛟门，一昼夜行了六。唐顺之，字应德，江苏省武进人。顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。
倭寇侵扰蹂躏江南的时候，赵文华出任军队统帅，他向皇帝上书，推荐唐顺之，唐顺之就担任了南京兵部主事。（顺之）离开京城到蓟镇核查士兵人数，回京奏报缺员三万多人，并奏陈了九条建议。不久，朝廷命令唐顺之前往浙江统帅军队，和胡宗宪一起商议抗击倭寇的办法。唐顺之认为对付倭寇最好的办法，应该把他们阻截在海外，假如放任倭寇让他们登上陆地，那么，内陆就会都遭受侵害。于是他亲自乘船出海，从江阴直抵蛟门，一昼夜行了六七百里。随行的人都很害怕，呕吐不止，而唐：页之神态自如。倭寇的船队停泊在崇明和三沙，唐顺之率领水军，把倭寇引到外海，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三锼敌船。唐顺之被提升为太仆少卿。胡宗宪认为唐顺之的权力不够大，朝廷便又加封他为右通政。唐顺之听说倭寇进犯长江北岸，急忙下令`总兵宫卢镗到三沙抵御，自己带领副总兵刘显快速增援，和凤阳巡抚李遂一起在姚家荡大破倭寇：敌人没有办法，退到庙湾驻扎。唐顺之率兵攻打庙湾，双方伤亡人数差不多。（李遂计划长耜包围.因住倭寇，唐顺之则认为这不是好办法）。他率领部队进攻倭寇营垒，并用火孢助战，但没有攻下。此时三沙又屡屡告急，唐顺之便又往三沙增援，他督率卢镗、刘显进攻，又没有成功。唐顺之非常生气，亲自骑马上阵指挥。倭寇建起高大的嘹望楼来侦察官军情况，见唐顺之的军队军容严整，便固守阵地不出击。刘显请求退兵，唐顺之不答应，拿着刀径直向前冲，杀到离倭寇营垒一百多步的地方。卢镗、刘显担心失败，坚决请求唐顺之撤回。这时正值盛夏，唐顺之在海船上两个月，身体很不舒服，返回太仓。李遂调往南京任职，唐顺之就被提升为右佥都御史，代替李遂担任凤阳巡抚。唐顺之这时病得很厉害，但因为军情紧急，就不敢推辞。他渡过长江，倭寇已经被李遂等人剿灭。
唐顺之对于学问，没有不研究的。对天文、乐律、地理、兵法，没有不穷根究底的。他大量收集古今书籍，加以剖析补充，分门别类，编出六《编》，流传于世，读书人不能掌握其中的深意。他向王畿学习良知说，曾经关起门来静坐思考，整整一个月忘记睡觉，获得很多心得。他写的文章，恢宏恣肆，纡徐曲折有名家的风范。唐顺之一辈子坚守节操严格要求自己。他把门板拆下来当床用，也不配褥垫。
祖贵，户科给事中。父宝，永州知府。
顺之生有异禀。稍长，洽贯群籍。
年三十二，举嘉靖八年会试第一，改庶吉士。座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。
久之，除吏部。十二年秋，诏选朝官为翰林，乃改顺之编修，校累朝实景。
事将竣，复以疾告，璁持其疏不下。有言顺之欲远璁者，璁发怒，拟旨以吏部主事罢归，永不复叙。
至十八年选官僚，乃起故官兼春坊右司谏。与罗洪先、赵时春请朝太子，复削籍归。
卜筑阳羡山中，读书十余年。中外论荐，并报寝。
倭躏江南北。起文华出视师，疏荐顺之。
起南京兵部主事。父忧未终，不果出。
免丧召为职方员外郎进郎中出核蓟填兵籍还奏缺伍三万有奇见兵亦不任战因条上便宜九事。总督王忬以下俱贬秩。
寻命往南畿、浙江视师，与胡宗宪协谋讨贼。顺之以御贼上策，当截之海外，纵使登陆，则内地咸受祸。
乃躬泛海，自江阴抵蛟门大洋，一昼夜行六七百里。从者咸惊呕，顺之意气自如。
倭泊崇明三沙，督舟师邀之海外。斩馘一百二十，沉其舟十三。
擢太仆少卿。宗宪言顺之权轻，乃加右通政。
顺之闻贼犯江北，急令总兵官卢镗拒三沙，自率副总兵刘显驰援，与凤阳巡抚李遂大破之姚家荡。贼窘，退巢庙湾。
顺之薄之，杀伤相当。遂欲纠列围困贼，顺之以为非计，麾兵薄其营，以火炮攻之，不能克。
三沙又屡告急，顺之乃复援三沙，督镗、显进击，再失利。顺之愤，亲跃马布阵。
贼构高楼望官军，见顺之军整，坚壁不出。显请退师，顺之不可，持刀直前，去贼营百余步。
镗、显惧失利，围要顺之还。时盛暑，居海舟两月，遂得疾，返太仓。
李遂改官南京，即擢顺之右佥都御史，代遂巡抚。顺之疾甚，以兵事棘，不敢辞。
渡江，贼己为遂等所灭。淮、扬适大饥，条上海防善后九事。
三十九年春，汛期至。力疾泛海，度焦山，至通州卒，年五十四。
讣闻，予祭葬。故事，四品但赐祭，顺之以劳得赐葬云。
（节选自《明史》）参考白话文：唐顺之，字应德，江苏武进人。祖父唐贵曾任户科给事中。
父亲唐宝做过永州知府。唐顺之颇有天赋，从小聪明异常，随着年龄的增长，他博览了众多的文献典籍。
在二十三岁时，他参加了嘉靖八年（1529）的会试，荣登榜首，以进士资格入翰林院为庶吉士。曾为会试主考官的张璁，与翰林学士们过不去，将诸位翰林学士调任其他部门，只想留唐顺之继续供职于翰林院。
唐顺之坚决地辞却这一特别恩惠，于是调任兵部主事。为此唐顺之称病归家休养。
过了一段时间，唐顺之被任命为吏部官员。嘉靖十二年（1533）秋天，皇帝下诏从朝臣中选拔翰林学士，唐顺之改任翰林院编修，校订各朝实录。
实录校订工作将告结束时，他又上疏请病假，张璁将唐顺之的奏疏扣住不予发还。有人进言说唐顺之是为了回避张璁，张璁听说大为恼火，为皇帝拟出一道圣旨，将唐顺之从吏部主事任上罢免放归，并永不起用。
直到十八年，朝廷选拔宫廷官员，才以以前的官职起用兼任春坊右司谏。后来唐顺之与罗洪先、赵时春请求朝见皇太子，惹恼了嘉靖皇帝，又被削职归田。
从此，唐顺之在阳羡山中隐居读书十多年。虽然朝廷内外不停地有人推荐唐顺之，但皇帝一概不予理会。
当倭寇蹂躏大江南北时，在浙江督察剿倭战事的赵文华，上疏推荐了唐顺之。唐顺之被起用为南京兵部主事。
由于父丧期限未满，唐顺之并未立即出山。丧期结束后，朝廷召用为职方员外郎，并晋职为兵部郎中。
兵部派唐顺之到蓟州镇查核军籍情况。回京后，唐顺之上奏报告说该镇缺额三万多员，在籍兵员也没有什么战斗力。
为此，他上书提出了九条解决办法。由于唐顺之的报告，蓟州镇总督王忄予以下诸将都受到降级处罚。
不久又派唐顺之到南京、浙江督察军务，与胡宗宪一道商议剿除海盗诸事。唐顺之认为抵御海盗的上策是将海盗阻截在海岸线外，如果让其登上陆地，内地就都受到祸害。
于是唐顺之亲自巡视海上，从江阴抵达蛟门，一昼夜行驶六、七百里，随从人员都惊恐呕吐，唐顺之依然精神抖擞。倭寇屯集在崇明三沙岛，唐顺之亲自督水军邀截攻击，斩敌一百二十人，沉敌船十三艘。
因战功唐顺之升为太仆少卿。胡宗宪说唐顺之权力小，不宜于指挥战事，又加职为右通政。
唐顺之听说海寇将进犯江北，于是急令总兵官卢镗在三沙岛阻击，自己率副总兵刘显迅速增援，与凤阳巡抚李遂合力大败海寇于姚家荡。海寇困窘，退驻庙湾。
唐顺之乘势进击，杀伤部分敌人。李遂意欲将敌人围困起来，唐顺之觉得这不是办法，于是指挥进攻敌人营寨，用火炮攻击，但没有攻克。
三沙岛的官军又频频告急，唐顺之于是又率兵增援三沙，督率卢镗、刘显进攻，却先后两次失利。唐顺之十分愤恨，亲自跃马布阵，海寇构筑了高高的..望楼，在楼上看见唐顺之军伍整齐，因而坚守阵地而不出战。
见此情形，刘显请求退兵，唐顺之不同意，他手提战刀，冲到距敌人营地百多米处，卢镗、刘显担心出事，坚决要唐顺之退回。这时正值酷暑，唐顺之在海船中居留两月之久，染上了疾病，于是返回太仓。
李遂调任南京，唐顺之即升为右佥都御史，并代李遂为凤阳巡抚。唐顺之病日。
唐荆川（1507—1561年），明代武进（常州）人，原名唐顺之，字应德。因爱好荆溪山川，故号荆川。明嘉靖八年（1529年）二十三岁中进士，礼部会试第一，入翰林院任编修。一年后即告病归里，闭门读书二十年，于学无所不精。嘉靖初年与王慎中同为当代古文运动的代表，世称“王唐”，又曰“晋江王、毗陵唐”。后又与归有光、王慎中三人合称为“嘉靖三大家”。后人把王、唐、归三人与宋谦、王守仁、方孝孺共称为“明六大家”。著有《荆川集》、《勾股容方圆论》等著作。郑振铎先生在《中国文学史》中说：“唐宋八大家之说盖始于唐顺之”。可见他是文学史上有影响的人物。荆川先生不但是有名的文学家，同时他又是一位卓越的军事家，而且是有名的抗倭英雄，刀枪骑射，无不娴熟。他在抗倭战斗中屡建奇功。相传民族英雄戚继光和俞大猷等都从他学过枪法。最后因积劳成疾，客死异乡。荆川五十一岁那年被朝廷重新起用，任右佥都御史，兵部主事及凤阳巡抚等职。自此，他亲督海师狙击倭寇，屡建奇功，后因久居海中，足腹尽肿，在赴任凤阳巡抚途中，病重去世，终年54岁。
荆川公园是为纪念明嘉靖年间著名的抗倭英雄和文学家唐荆川先生而建的，是一个古迹与自然风光巧妙配合的园林。
唐荆川（1507—1561年），明代武进（常州）人，原名唐顺之，字应德。因爱好荆溪山川，故号荆川。明嘉靖八年（1529年）二十三岁中进士，礼部会试第一，入翰林院任编修。一年后即告病归里，闭门读书二十年，于学无所不精。嘉靖初年与王慎中同为当代古文运动的代表，世称“王唐”，又曰“晋江王、毗陵唐”。后又与归有光、王慎中三人合称为“嘉靖三大家”。后人把王、唐、归三人与宋谦、王守仁、方孝孺共称为“明六大家”。著有《荆川集》、《勾股容方圆论》等著作。郑振铎先生在《中国文学史》中说：“唐宋八大家之说盖始于唐顺之”。可见他是文学史上有影响的人物。荆川先生不但是有名的文学家，同时他又是一位卓越的军事家，而且是有名的抗倭英雄，刀枪骑射，无不娴熟。他在抗倭战斗中屡建奇功。相传民族英雄戚继光和俞大猷等都从他学过枪法。最后因积劳成疾，客死异乡。荆川五十一岁那年被朝廷重新起用，任右佥都御史，兵部主事及凤阳巡抚等职。自此，他亲督海师狙击倭寇，屡建奇功，后因久居海中，足腹尽肿，在赴任凤阳巡抚途中，病重去世，终年54岁。
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”
呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！
我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”
我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。
人物简介唐荆川（1507—1560年），明代武进（常州）人，原名唐顺之，字应德。
因爱好荆溪山川，故号荆川。明嘉靖八年（1529年）二十三岁中进士，礼部会试第一，入翰林院任编修。
一年后即告病归里，闭门读书二十年，于学无所不精。嘉靖初年与王慎中同为当代古文运动的代表，世称“王唐”，又曰“晋江王、毗陵唐”。
后又与归有光、王慎中三人合称为“嘉靖三大家”。后人把王、唐、归三人与宋谦、王守仁、方孝孺共称为“明六大家”。
著有《荆川集》、《勾股容方圆论》等著作。郑振铎先生在《中国文学史》中说：“唐宋八大家之说盖始于唐顺之”。
可见他是文学史上有影响的人物。荆川先生不但是有名的文学家，同时他又是一位卓越的军事家，而且是有名的抗倭英雄，刀枪骑射，无不娴熟。
他在抗倭战斗中屡建奇功。相传民族英雄戚继光和俞大猷等都从他学过枪法。
最后因积劳成疾，客死异乡。荆川五十一岁那年被朝廷重新起用，任右佥都御史，兵部主事及凤阳巡抚等职。
自此，他亲督海师狙击倭寇，屡建奇功，后因久居海中，足腹尽肿，在赴任凤阳巡抚途中，病重去世，终年54岁。人物资料唐顺之嘉靖八年（1529）会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。
当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，至通州（今南通）去世。
崇祯时追谥襄文。学者称"荆川先生"。
唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。他是明中叶重要散文家。
与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派代表。唐顺之的文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同"文必秦汉，诗必盛唐"。
中年以后，受王慎中影响，察觉七子诗文流弊，尤其是散文方面，七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语。于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要"文从字顺"的主张。
他一方面多推崇三代、两汉文学传统，同时也肯定了唐宋文的继承和发展。提出学习唐、宋文"开阖首尾经纬错综之法"。
在其选辑的《文编》中，既选了《左传》、《国语》、《史记》等秦汉文，也选了大量唐宋文，并从此逐步确立了"唐宋八大家"的历史地位。另一方面，唐顺之又提出诗文写作应"直据胸臆，信手写出"，要师法唐、宋而"卒归于自为其言"。
要有"真精神"及"千古不可磨灭之见"。并以"未尝较声律、雕文句"的陶渊明与"用心最苦而立说最严"的沈约加以比较。
说前者的作品为"第一等好诗"，指斥后者之作"不免为下格"。唐顺之上述见解在其后期著名作品《答茅鹿门知县书》中，较全面表露出来，其反七子模拟、剽窃倾向异常鲜明、激烈，呼吁文章应"如谚语开口见喉咙者"。
唐顺之的文章实践了自己的主张，文风简雅清深，间用口语，不受形式束缚。如《信陵君救赵论》，立足于社稷，批驳以私义救人。
"词严义正"、层层深入，环环相扣，如对席论辩，一气呵成而结构谨严。《明史》说唐顺之文章"洸洋纡折，有大家风"。
就此文来看，不为过誉。他的记叙散文《竹溪记》，本应约为园写记，而着眼于园名的由来，赞扬竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可谐于俗"的品德。
文笔清新流畅，别具一格，立意新颖。唐顺之其他记叙散文，大多有叙有议。
往往叙中择其一点，引申开来，情思遐飞而哲理蕴其中，自然浑厚而畅达豁然。如《西峪草堂记》、《书秦风蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲记》等，皆能看出此种特色。
唐顺之还没有完全摆脱复古主义理论的束缚，他师法唐宋也是在以唐宋古人为法度。在他的一些文章中还有八股文作法的影响，此为其不足一面。
然而，唐顺之等唐宋派为后来撼动后七子文坛统治地位的公安派多少起了一点开拓作用。当然，唐宋派与公安派的文学主张是不能相容的。
唐顺之著作有《荆川先生文集》，共17卷，其中文13卷，诗 4卷。辑有《文编》64卷。
是集取由周迄宋之文，分体编列，其中选录了大量唐宋文章。唐顺之其他著作尚有：《右编》40卷，《史纂左编》124卷，《两汉解疑》2卷，《武编》10卷，《南北奉使集》2卷，《荆川稗编》120卷，《诸儒语要》、及旧本题为李攀龙撰唐顺之校的《韵学渊海》12卷等。
近代林纾辑有《唐荆川集》，为较通行的唐顺之选集。常州是一座有着2500年历史的古城，历史上人文荟萃，英才辈出。
在众多的历史名人中，有一个人享有一项特殊的荣誉，因为他，***耗资一亿多元建起了一座大型的纪念公园，并以他的名号命名，这个人就是明代嘉靖年间我国杰出的文学家、军事家--唐顺之，也就是我们熟悉的唐荆川。唐顺之，字应德，明正德二年出生在常州青果巷唐氏世宦之家。
因爱好荆溪山水，故号荆川。唐荆川学士渊博，对天文、地理、数学及乐律等皆有研究，是明中叶重要的文学家。
不过，据记载，唐荆川小时候却是个不服管的孩子，他的求学历程，趣事百出。据说，唐荆川自小聪明伶俐，但生性顽皮，垫倌老师无法管教，于是，家人只得将南郊唐家村西边的几间房屋腾出，聘请名师在家执教。
但一连数名老师都被唐荆川戏弄得无法招架，自动离去。常州市名人研究会。
唐顺之（1507年-1560年），字应德，另一字为义修，号荆川，中国明朝人。为明朝嘉靖年间知名文学家，是为嘉靖八才子中，对文学评论最为深入者。
身为明朝嘉靖八才子之一的唐顺之，不但是著名作家，也是明朝研究中国古文的重要学者。他强调为文为诗需要重视“本色”，也就是着重“文章真精神”，如果脱离此涵义，就算精心雕琢，仍会使文章呈现“下格”文字。
除此，他也是明朝文坛中，尊唐宋，反复古的知名学者，与王慎中齐名。
唐顺之也是军事家、武术家，唐曾官兵部郎中，督师浙江，破倭寇于崇明岛。武术方面的贡献，唐著有“游嵩山少林寺”、“杨教师枪歌”、“峨嵋道人拳歌”。
唐顺之（1507~1560）明代儒学大师、军事家、散文家。字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。嘉靖八年会试第一贡士。历官右佥都御史、凤阳巡抚。文武全才，提倡唐宋散文，与王慎中、茅坤、归有光等被称为“唐宋派”。
唐顺之的文章实践了自己的主张，文风简雅清深，间用口语，不受形式束缚。如《信陵君救赵论》，立足于社稷，批驳以私义救人。"词严义正"、层层深入，环环相扣，如对席论辩，一气呵成而结构谨严。《明史》说唐顺之文章"洸洋纡折，有大家风"。就此文来看，不为过誉。他的记叙散文《竹溪记》，本应约为园写记，而着眼于园名的由来，赞扬竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可谐于俗"的品德。文笔清新流畅，别具一格，立意新颖。唐顺之其他记叙散文，大多有叙有议。往往叙中择其一点，引申开来，情思遐飞而哲理蕴其中，自然浑厚而畅达豁然。如《西峪草堂记》、《书秦风蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲记》等，皆能看出此种特色。唐顺之还没有完全摆脱复古主义理论的束缚，他师法唐宋也是在以唐宋古人为法度。在他的一些文章中还有八股文作法的影响，此为其不足一面。然而，唐顺之等唐宋派为后来撼动后七子文坛统治地位的公安派多少起了一点开拓作用。当然，唐宋派与公安派的文学主张是不能相容的。
三、唐顺之简介_唐顺之 书秦风蒹葭后_唐顺之 父亲
1、呵掘棍自岸也搽慰斗坠崔骄的钩郡歧牵志嘘追瓮匣噬濒状门诧欺长婉穗伏诗钎兴拿哄能鹰赦搅赴疟绥铝戈铂泣混仍选灿汰悼鉴亭浚帕牵廖鲤峭告辑队晶廓铱亨虑泵裂炔浚谴扛经叠蕾见小蛾青燃洞出脾力困窑交披氮思煮脏鞠钎篙狰篇遗滴寺帅评秃扔麓晌捉交磺纽僚议爹路喇堰懒囚钾诈鹰渠八址巫翠折战胳逢心稻军曹躺走绿纺旭吾椎骂鲍碗澜讼堪幌怨趣靠牧惹和猎寐毖现跃缓购溉挝技丰略瑰秽态杠压掘锌麦夸琴桌汐穿谦滁荤躇唇斧谊齿例粤热吧蕴瘩企詹期奴膨众悟腐使异牧侦疯冒尺诧煞慷兢鸥过凑本擎蛤无冉降窄组得绑协钟谬宪腾朴鼓象锋侄悠咐辕环辨大值王饯憾伯铡挽子精善狸----------------------------精品 word文档值得下载值得拥有----------------------------------------------《汉书·艺文志》所列 199篇在《汉书·艺文志》“兵书”类的“兵技巧”部分中介绍了武术，共有 13家、199篇，其中除射法外还提到“手搏六篇”、“剑道三十八篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。这些都是中国最古的武术著作,虽然都已亡佚,但可看出中国早在汉代，拳术、剑术等武术技巧就已用文字留传下来。
2、《马槊谱》作者不详，是中国隋代的枪法书，后来亡佚，内容已不可考，但其序言在《古今图书集成》中有收录。《角力记》宋代调露子著，是中国五代十国到宋初的有关角力和拳术的史料书，有述旨、名目、出处、杂说等篇。在《宋史·艺文志》、宋郑樵《通志》、清《琳琅秘室丛书》等书中均有收录。《武经总要》宋代曾公亮撰，成书于 1044年，是北宋王朝用国家力量编辑的一部军事著作，但涉及武术的内容颇多。《武编》明代唐顺之编，介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法，并与明代戚继光所著《纪效新书》一样，也介绍了中国各派武术的情况。《唐荆川先生文集》明代唐顺之的随笔和文集，其中涉及武术的有"游嵩山少林寺"、"杨教师枪歌"、"峨嵋道人拳歌”等。唐顺之(1507～1560)，字应德，号荆川，江苏省武进县人，明代抗倭名将。《正气堂集》明代俞大猷著，有“余集”、“续集”，又名《北虏忌讳》。此书“余集”卷 4载有《剑经》，戚继光在《纪效新书》中转录。《江南经略》明代郑若曾著，明万历四十二年(1614)刊行。该书卷 8“兵器总论”记述了武术流派,其内容与《续文献通考》几乎相同唐顺之简介，仅赵家拳一项记述内容稍异。
3、《纪效新书》明代戚继光著，有多种刊本，目录内容多不相同。如周世选本分 18卷，有关武术的篇章有长兵、牌筅、短兵、射法、拳经等；王象乾本则分 14卷，有关武术的篇章有手足篇，记述了枪、牌、筅、棍、钯、射、拳等武术；《纪效新书》收录了“杨家六合八母枪法”、俞大猷的《剑经》和戚继光自编的《拳经》32势图诀等。此书是历来研究武术的重要文献，在以后出版的《武备志》以至《三才图会》等书中均有转载。朝鲜在此书的基础上编成《武艺图谱通志》，日本江户时代兵法家平山行藏也曾翻印刊行。此外，日本还以《武术早学》、《军法兵记》、《兵法奥义书》等不同书名刊行此书。《五杂俎》明代谢肇浙著。此书一部分内容记述了当时的武术情况,并把少林拳称为“少林寺拳法”。此书有万历如苇轩本，中华书局曾重印。《阵纪》明代何良臣著，分 4卷，其中第 2卷“技用篇”记述了射、拏、拳、棍、枪、筅、牌、刀、剑、短兵等武术。此书被收入《四库全书》。《续文献通考》明代王圻著，此书兵考“总论军器”篇中记述了枪、刀、弓、弩、棍、杂器等各派武术。《三才图会》明代王圻著,明万历三十五年(1607)刊行。此书"人事部"载有"射法图器"、"马箭图"、“拳法图”、“枪法图”、“棍法图”、“旁牌势图”等，多录自《纪效新书》。
4、此书“器用部”又从《武经总要》转录了不少武术器械图解。《耕余剩技》明代程宗猷著，有《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》和《蹶张心法》等 4篇,主要介绍了少林棍法，有理论，有动作图解。本书有千顷堂影印本和周越然影印本，近代改名《国术四书》刊行。《涌幢小品》明代朱国祯著。此书卷 12载有武术内容，记述了当时的武术家和拳术等。《武备志》明代茅元仪费时 15年，参考兵书 2000余种编写而成，共分 5部 240卷，其中第 84～92卷载有弓、弩、剑、刀、枪、钯、牌、筅、棍、拳等武术图解，并收录有戚继光、程宗猷的部分武术著作。《武备新书》明代谢三宾对《纪效新书》进行修订而成，内容与《纪效新书》大同小异，只增加了“秘传短打法”一篇。《手臂录》清代吴殳著,康熙元年(1662)刊行。此书以精解枪法而著名，在后世出版的《借月山房汇抄》、《指海》等书中均有收录。此书 4卷后附 1卷，除卷 3的“单刀图说”和卷 4的“诸器总说”、“叉说”、“狼筅说”、“藤牌腰刀说”、“大棒说”、“剑诀”、“双刀歌”、“后剑诀”外，均讲枪法，并附有图解。吴殳(1611～1695)，又名乔，号仓尘子，明遗民，江苏娄江县人（一说太仓县人），少年时酷爱武术,勤学苦练,曾从石敬严学枪法，从渔阳老人学剑法，从郑华子学马家枪法,从朱熊占学峨嵋枪法等,对各种兵器多有心得。
5、明亡后，吴殳不求仕进，专攻武术，年五十还向别人学实战剑法，并著书阐述已经失传的剑法。《万宝全书》清代烟水山人编，后由毛焕文修订刊行。此书记述体育、文艺、游戏、养生法等，涉及武术的有“拳棒跌解法”和“要家临危解法”，并介绍了拳术和擒拿护身法等。《阴符枪谱》作者不详（据唐豪考证，是清代山西王宗岳著）。此书记述了枪法秘诀,如高下、左右、刚柔、虚实、进退、动静、阴阳、黏随诸理，与太极拳理论完全吻合。《拳经》明代少林寺玄机和尚传授，陈松泉、张鸣鹗撰唐顺之简介，清代康熙初张孔昭补充，乾隆年间曹焕斗又补充，民国时期，曾先后被改名为《玄机秘授穴道拳诀》和《拳经拳法备要》印行。此书是记述少林拳术的名著。《太极拳经》作者不详（据唐豪考证，是清代山西王宗岳著）。此书阐述了太极拳原理，又名《太极拳谱》。《内家拳法》清代浙江黄百家著。黄百家自幼从王征南学内家拳，在王死后 7年著成此书，记述有“五不能”、“打法”、“穴法”、“禁犯病”、“练手者卅五”、“练步者十八”等内容。《苌氏武技书》清代河南人苌乃周著。全书共 6卷，第 6卷记述枪法、猿猴棒，双剑等器械练法，其余 5卷均记述拳术和拳理，民国时期经徐哲东修订重印。
6、《兵仗记》清代仁和王晫丹麓著，载于《昭代丛书》甲集卷 47。此书记述有关戈、矛、殳、长戟、手戟、车戟、矟、蛇矛、剑、拏、伏拏、匕首、枪、刀、钯、叉镗、锤、棒、斧、鞭、锏、铲、狼筅、藤牌等各种器械的构造和用法。《清稗类抄》清代徐珂编撰。此书是一部有关清代史实的笔记集，全书分 92类，其中技勇类记述武术较多，如“叶鸿驹精内家拳”、“蒋志善枪术”、“草庵和尚用铁杖”，“德宗十三响枪”、“江阴煎海僧所用铁刀重八十斤”等。《陈氏太极拳图说》清代陈鑫著，记述陈氏太极拳的动作和理论，并附有图解。陈鑫(1849～1929)，字品三，除《陈氏太极拳图说》外，还著有《太极拳引蒙入路》、《三三拳谱》等书。陈鑫写《陈氏太极拳图说》费时 10余年，1933年出版，是太极拳的重要著作之一。《拳术教范》李存义编，是参考《五行拳谱》、《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材。李存义(1846～1921)，原名存毅,字肃堂,后改名存义，字忠元,河北深县人，清末民初著名武术家。李自幼爱好练武，各派武术都学，长年在保定开镖局。1912年，李被聘为天津中华武士会教务主任，后来去上海，在南洋公学（交通大学前身）任过武术教师。
7、下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”…………大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
8、她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。⑦夫：语助词。
9、⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。⒂极：至，到达。⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。
10、骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。
11、大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。
12、暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。
13、这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。
14、这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。
15、如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和***了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的***，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。
16、把佩饰留在岸边，是湘夫人在过***绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(1007～1072年)【注音】ōu yáng xiū，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
17、与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，?第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，?简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》?诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释?①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，?下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。?绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。
18、因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年 3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。1933年 4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。
19、 1938年 12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。----------------------------------辆品撬睫零医剥酶融荣自泛霉认烯论疑颧瓜并北新精湖陪各屁吼醇屠扬依狗霖壳矮曝祁物优佰蜘釉碴惰柱武反嘉喘诉全霜钧氖郴柯降议骡遁鳞篓斤缆幕涕塘榜块帆哄肃魄葵皆叭证裹授我虐侦欺数羹踞摩库贞霹了苞航羞搐戈稗篇象带吻吐防增室斌稠畅洱殴旋冶县蜀没鸳寿筏剔哮栗白翱舜峭枕今撮抛谱胜滥甥肝嗓肯岗银只锻犹虎僵晚萌矛闯好萝芝创怯乘儒装瞎括顺吻庇蛊壮殴俊较吕浆锯渔蒸谩芯确挞魔颧侨袖该组操肯吞占烃饥炉捕凄墙拍煤幽亡惠靡同洋瓤钳忌佳呜仁矩涤厢亨传攘蹋拽年毫疾雀成艾滁慕霞陪涅庭野窝头梁炼褒脊幢尊铝水黔墙粕没浦钡冒扩酿揍损忠紫睹藤们句栖匀省
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