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一、洛神赋十三行原文及翻译
1、黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事,于是作了这篇赋。赋文云:我从京都洛阳出发,向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过辕,途经通谷,登上景山。这时日已西下,车困马乏。
2、于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车,在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林,纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚,思绪飘散。低头时还没有看见什么,一抬头,却发现了异常的景象,只见一个绝妙佳人,立于山岩之旁。
3、我不禁拉着身边的车夫对他说:“你看见那个人了吗?那是什么人,竟如此艳丽!”车夫回答说:“臣听说河洛之神的名字叫宓妃,然而现在君王所看见的,莫非就是她!她的形状怎样,臣倒很想听听。”
4、我告诉他说:她的形影,翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月,浮动飘忽似回风旋雪。远而望之,明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之,鲜丽如绿波间绽开的新荷。
5、她体态适中,高矮合度,肩窄如削,腰细如束,秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂,也不敷粉,发髻高耸如云,长眉弯曲细长,红唇鲜润,牙齿洁白,一双善于顾盼的闪亮的眼睛,两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚,举止温文娴静,情态柔美和顺,语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世,风骨体貌与图上画的一样。
6、她身披明丽的罗衣,带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰,缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋,拖着薄雾般的裙裾,隐隐散发出幽兰的清香,在山边徘徊倘佯。
7、忽然又飘然轻举,且行且戏,左面倚着彩旄,右面有桂旗庇荫,在河滩上伸出素手,采撷水流边的黑色芝草。
8、我钟情于她的淑美,不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情,只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达,我解下玉佩向她发出邀请。
9、可叹佳人实在美好,既明礼义又善言辞,她举着琼玉向我作出回答,并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚,又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事,心中不觉惆怅、犹豫和迟疑,于是敛容定神,以礼义自持。
10、这时洛神深受感动,低回徘徊,神光时离时合,忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体,如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道,走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。
11、于是众神纷至杂沓,呼朋引类,有的戏嬉于清澈的水流,有的飞翔于神异的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃,她手挽汉水之神,为瓠瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。
12、时而扬起随风飘动的上衣,用长袖蔽光远眺,久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫,飘忽游移无定。她在水波上行走,罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律,像危急又像安闲;进退难以预知,像离开又像回返。
13、她双目流转光亮,容颜焕发泽润,话未出口,却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿,令我看了茶饭不思。
14、在这时风神屏翳收敛了晚风,水神川后止息了波涛,冯夷击响了神鼓,女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘,众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进,驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁,水禽绕翔护卫。
15、车乘走过北面的沙洲,越过南面的山冈,洛神转动白洁的脖颈,回过清秀的眉目,朱唇微启,缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别,彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。
16、说着不禁举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟,哀念欢乐的相会就此永绝,如今一别身处两地,不曾以细微的柔情来表达爱慕之心,只能赠以明作为永久的纪念。自己虽然深处太阴,却时时怀念着君王。
17、洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。于是我舍低登高,脚步虽移,心神却仍留在原地。余情绻缱,不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼,更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现,就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。
18、行舟于悠长的洛水以至忘了回归,思恋之情却绵绵不断,越来越强,以至整夜心绪难平无法入睡,身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车,踏上向东回返的道路,但当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。
19、是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋,洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。
20、全篇大致可分为六段:第一段写作者从洛阳回封地时,在恍惚之际看到洛神伫立山崖;第二段写洛神容仪服饰之美;第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞,虽相互赠答,但担心遇合受阻;第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。
二、洛神赋十三行 xing 还是hang
1、你是问曹植的《洛神赋》还是问书法作品《洛神赋十三行》?
2、《洛神赋十三行》,简称《洛神赋》,东晋王献之的小楷书法代表作,原来的墨迹写在麻笺上,内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》,但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。
3、流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本,包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种,其中
4、“碧玉版本”较好,它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,现藏于辽宁博物馆。洛神赋是王献之的小楷作品,据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。共计十三行,真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本,因石色如碧玉,世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。
5、王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,笔致洒脱,清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。
6、这本刻帖中的字用笔挺拔有力,风格秀美,结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长,但并不轻浮软弱,笔力运送到笔画末端,遒劲有力,神采飞扬。字体匀称和谐,各部分的组合中,又有细微而生动的变化,字的大小不同,字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同:羲之的字含蓄,运用“内扌厌”笔法;而献之的字神采比较外露,较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说:子敬《洛神赋》,字法端劲,是书家所难。偏旁自见,不相映带;分有主客,趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比,一反遒紧缜之态,神化为劲直疏秀。
7、如果要《洛神赋》赏析,那么下面的参考资料网址的资料很全,有鉴赏,还有译文。你可以到那里看看。我就不一一复制粘贴了。
三、洛神赋十三行单字放大
1、《洛神赋》是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠,它以婉约细腻的笔触描绘了洛水美景和洛神仙女的风姿,被誉为“中国古代文学中最美的散文之一”。而今天我们将通过将《洛神赋》的十三行单字放大,来探寻其中蕴含的经典之美。
2、这句话描绘了洛神仙女在水中游动的姿态,翩若惊鸿泳回千里,形容其身姿轻盈、游动自如。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
3、想象一只惊鸿在水面上翩翩起舞的场景,感受其轻盈的身姿和优美的动作;
4、想象洛神仙女在水中游动的样子,感受她的自由自在和优美的姿态;
5、将两者融合在一起,感受到其中的美妙和韵味。
6、这句话描绘了洛神仙女在水中玩耍时,手中的玉_掉落在山间,灵犀一点,便能寻回。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
7、想象一枚玉_从洛神仙女手中掉落,落在山间;
8、想象灵犀一点,洛神仙女便能寻回玉_的场景,感受其中的神奇和美妙;
9、联想到人与自然的和谐共生,感受到其中的哲理和情感。
10、这句话描绘了洛水两岸的山峦环绕,形成了一道道屏障,将洛水环绕在其中。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
11、想象一道道山峦环绕在洛水两岸,形成了一道道屏障;
12、想象这些山峦的颜色和形态,感受其中的美妙和壮丽;
13、联想到自然景观的壮美和神秘,感受到其中的情感和哲理。
14、这句话描绘了洛水两岸的景色,红树青山交相辉映,美不胜收。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
15、想象洛水两岸的景色,红树青山交相辉映;
16、想象这些景色的色彩和形态,感受其中的美妙和绚烂;
17、联想到自然景观的壮美和神秘,感受到其中的情感和哲理。
18、这句话描绘了江上的烟波,给人一种忧愁的感觉。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
19、想象江上的烟波,感受其中的飘逸和神秘;
20、想象自己置身其中,感受其中的情感和哲理;
21、联想到人生的起伏和沧桑,感受到其中的深意和哲理。
22、这句话描绘了离别的伤感,多情自古伤离别,让人感觉到深深的哀愁。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
23、想象离别的场景,感受其中的伤感和哀愁;
24、想象多情的人物,感受其中的情感和哲理;
25、联想到人生的起伏和沧桑,感受到其中的深意和哲理。
26、这句话描绘了中国的江山美景,江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
27、想象中国的江山美景,感受其中的壮美和神秘;
28、想象无数英雄竞折腰的场景,感受其中的情感和哲理;
29、联想到中华民族的历史和文化,感受到其中的深意和哲理。
30、这句话描绘了英雄人物的气概和胸怀,青山遮不住,毕竟东流去。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
31、想象英雄人物的气概和胸怀,感受其中的壮丽和豪迈;
32、想象青山的高耸和遮蔽,感受其中的压抑和挑战;
33、联想到人生的起伏和沧桑,感受到其中的深意和哲理。
34、这句话描绘了人生的短暂和虚幻,人生如梦,一场朝露。我们可以通过以下步骤来欣赏其中的经典之美:
35、想象人生的短暂和虚幻,感受其中的无常和脆弱;
36、想象一场朝露的短暂和飘忽,感受其中的深意和哲理;
37、联想到人生的起伏和沧桑,感受到其中的
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