大家好，今天小编来为大家解答《劝学》高中课文原文这个问题，《劝学》原文及翻译注释很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、人教版 高中《劝学》原文
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎
己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见
也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足
也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴
焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小
流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，
金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之
2、《劝学》是高中必背文章，它是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不
同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家
等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别
人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者
治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：自然界的存在不以人的意志为转
移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他的门人韩非、李斯成为战
二、高中课文劝学原文及翻译注释
1、高中课文劝学原文及翻译注释如下：
2、君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，彝以为轮，其曲中规。虽有搞暴不复挺者，彝使之然也。故不受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝政而望矣，不如登高之博见也。
3、登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
4、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积避步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而鳌非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。
6、翻译：君子说，学习不可以停止，靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青，冰是由水凝结成的但它比水更冷。木材直得合平拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合平圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
7、所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
8、我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大，我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚，借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外，借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江。
9、君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起，水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长，积累善行，形成良好的品德就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
10、所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远，劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断，不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
11、近蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥士，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇缮的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
12、学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
13、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
14、中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。
15、輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
16、虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。
17、金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
18、日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。
19、知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。
20、干（hán）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。
21、“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。
22、疾：快，速，这里引申为“洪亮”。
23、彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
24、假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
25、生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
26、蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。）
27、滫（xiu朽音）：淘米水，此引为脏水、臭水。
28、射（yè）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。
29、“蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，可制黑色染料的矾石。《集解》无“白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。
30、兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。
31、渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。
32、所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。
33、邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。
34、强自取柱：谓物性过硬则反易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。
35、柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。
36、质：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。
37、跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
38、骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
39、驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
40、镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
41、蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六跪：蟹的六条腿，六，应是“八”字之误。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
42、冥冥：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。下文“惛惛”与此同义。
43、螣（téng）蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。
44、鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘困。
45、“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。
46、结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。
47、瓠（hù）巴：楚国人，善于弹瑟。
48、沈：同“沉”。《集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。
49、六马：古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。
50、数：术，即方法、途径，引申为“科目”。
51、原、本：均作动词，指追溯本源。
52、经纬：直线与横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指道路。
53、诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动，整理。
54、舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。
55、飡：即“餐”，吃。壶：古代盛食物的器皿，这里指饭。
56、楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。
57、谨顺其身：指君子谨慎修养自己，做到不傲、不隐、不瞽，待人接物恰到好处。
58、“匪交匪舒”二句：语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通“与”，赞成。
59、桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗。
60、五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。
61、五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。
62、本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
63、显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。
64、但他强调学习的作用,提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，值得后人借鉴，具有普遍意义。
三、高中.《劝学》原文
1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4、君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
5、我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
6、积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
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