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本文目录
一、玉不琢不成器的原文
1、1《悔学》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？”
2、2《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
3、【注释】①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。
4、【译文】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
5、3《韩诗外传》玉不琢，不成器。人不学，不知道。
6、【注释】行：品德，品行和修养，自己所成的成就
7、【译文】玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。
二、〈玉不琢不成器。的译文
1、译文：如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物。
2、出处：战国时期乐正克《礼记·学记》。
3、玉不琢，不成器。人不学，不知道。
4、是故古之王者，建国君民，教学为先。
5、译文：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。
6、因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。
7、共同之处：两者都要“加工”，否则不成大器
8、不同之处：玉不雕琢，不会失去本性；而人则不然。
9、琢：雕。道：道理常德：固有的特点，本性。害：妨碍；影响念：思考玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不经历磨难，难以成才。
10、《礼记·学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
11、其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
12、参考资料来源：百度百科-玉不琢不成器
三、玉不琢不成器古文翻译
1、玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
2、玉不琢不成器意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物;如果人不努力学习，也就不会懂得道理，出自《礼记·学记》：玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
3、从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”告诉我们玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。
关于玉不琢不成器礼记全文，礼记教学相长原文的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。