今天给各位分享与子偕老的上一句是什么的知识，其中也会对似曾相识燕归来前一句是什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、执子之手,与子偕老的上一句是什么
1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。下一句是：于嗟阔兮，不我活兮。
2、这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。
3、《击鼓》讲的是战争，不管是穷兵黩武的四处征战，还是保家卫国的战斗，士兵面对的都将是别离，这个别离也许很短，也许很长，长于一生。战争对于一个国家来说有着各种各样的含义，对于一个个体而言，若不从大处去讲，那更多的是“我独南行”的不忍，“不我以归”的忧心，无居无所的飘零，和兵失去战马的凄凉。“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。”
4、击鼓进军，是古代的一种常见的生活方式，战争在那时候占据着生活太大的空间，歌颂战争的神圣，悲叹战争的哀怜，在诗歌中频见不鲜。《击鼓》只是一个士兵小小的心声，无关乎国家社稷，只因为心中的情节，人最本能的思念，远离的是爱人，走不上的是回家的路。
5、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
6、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
7、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
9、于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
10、击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
11、这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
12、“执子之手，与子偕老”（读音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo）源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
13、死生契阔，与子成说”一句的解释，有以下两种说法。
14、说法一：“死生契阔，与子成说(shuō)。”按照汉典网等通行的解释，此举应解释为“无论生死离合，我都与你立下约定(立下誓言)”，“说”字与“悦”字此处不通假!“成说”就是“说成”,《诗经》中经常使用倒装语句，即“不论生死离合，我都和你说定了!”那么，说定的内容到底是什么呢?就是它的下一句，“执子之手，与子偕老……”
15、说法二：“死生契阔，与子成说(yuè)。根据南宋朱熹《诗经集传》”若按“定约、成议”解释，“与子成说”不如写作“与子成誓”，既作“说”，可以理解为通假字，“说”通“悦”更为恰当，“无论生死离合，我们两情相悦”
二、执子之手与子偕老的前面一句是什么
1、执子之手与子偕老的前面一句是死生契阔，与子成说。
2、此句出自先秦的《国风·邶风·击鼓》里，《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。原诗是这样的的：
3、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
4、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
5、于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
6、击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
7、跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
8、于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
9、生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
10、这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
11、关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。
12、许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。
13、”姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
三、执子之手 与子偕老的上句
1、一、“执子之手，与子偕老”的上句是：死生契阔，与子成说。
2、二、“执子之手，与子偕老”出自《诗经》"邶风"里的《击鼓》篇，全文如下：
3、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
4、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
5、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
7、于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
8、本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望和平的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了战士之间执手相约，一直到最后发出强烈的控诉，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。
9、本来"死生契阔，与子偕老"，是"成说"的内容，是分手时的信誓。诗为了以"阔"与"说"叶韵，"手"与"老"叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。"钱钟书在《管锥编》中评价说:"《笺》甚迂谬"，又指责其"穿穴密微"，并很幽默的将"死生契阔，与子成说"等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云"生死存亡未保，爱人在家，小人身去不稳"语，断为"情境略近"。
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