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一、史记中记录帝辛的一篇极其白话文翻译。
1、《史记》中关于帝辛的记录如下：
2、帝辛，名叫受，是商朝的末代君主，他的祖父是商王太庚，父亲是商王廪辛。帝辛天资聪颖，有极强的记忆力，他臂力过人，善于演讲和辩论，是一个有才干的君主。
3、在廪辛的弟弟庚丁去世后，帝辛的叔叔祖伊继承了王位。但是祖伊的统治并不稳固，加上他沉溺于酒色，使得商朝更加衰落。这时，帝辛的哥哥太甲继承了王位，但是太甲仍然沿用祖伊的治理方式，使得商朝的困境没有得到缓解。
4、帝辛继位后，他试图改变商朝的困境，他加重了刑罚，设置了惩罚偷盗者的“炮烙”之刑，同时他也开始修建大型工程，如修建离宫别馆，充实后宫，并大量征集劳力。然而这些措施并没有能够挽救商朝的衰落。
5、在周武王攻打商朝的时候，帝辛率领军队迎战，双方在牧野展开激战。由于商军主力在东南地区征伐东夷，使得帝辛只能调动奴隶和俘虏组成的军队。这些奴隶和俘虏并没有为商军做出太大的贡献，而是在周军的攻势下倒戈。
6、最终，商军在周军的强大攻势下溃败，帝辛也被俘虏并被带回周朝的都城。周武王认为帝辛的罪行不可原谅，于是将他处死。
7、帝辛是一个充满争议的历史人物。有些人认为他是一个暴君，他的残酷和荒淫导致了商朝的灭亡；但是也有人认为他是一个有才干的君主，他的失败是因为受到了历史条件的限制。无论如何，他的故事都成为了中国古代历史中的一个重要事件。
二、史记张良传如何翻译成白话文
1、史记•张良传全文翻译如下：
2、留侯张良，他的先人是韩国人。祖父开地，做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父亲平，做过釐王、悼惠王的相。悼惠王二十三年（前250），父亲平去世。张良的父亲死后二十年，秦国灭亡了韩国。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。
3、张良曾经在淮阳学习礼法，到东方见到了仓海君。他找得一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是为了张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。
4、张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。
5、张良住在下邳时，行侠仗义。项伯曾经杀了人，跟随张良躲藏起来。
6、过了十年，陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个青年。景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算前去跟随他，半道上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次根据《太公兵法》向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。张良对别人讲这些，别人都不能领悟。张良说：“沛公大概是天授予人间的。”所以张良就跟随了沛公，没有离开他去见景驹。
7、等到沛公到了薛地，会见项梁。项梁拥立了楚怀王。张良于是劝说项梁道：“您已经拥立了楚王的后人，而韩国各位公子中横阳君韩成贤能，可以立为王，增加同盟者的力量。”项梁派张良寻找到韩成，把他立为韩王。任命张良为韩国司徒，随韩王率领一千多人向西攻取韩国原来的领地，夺得几座城邑，秦军随即又夺了回去，韩军只在颍川一带往来游击作战。
8、沛公从洛阳向南穿过辕山时，张良率兵跟从沛公，攻下韩地十余座城邑，击败了杨熊的军队。沛公于是让韩王成在阳翟留守，自己和张良一起南下，攻打宛县，向西进入武关。沛公想用两万人的兵力攻打秦朝峣关的军队，张良劝告说：“秦军还很强大，不可轻视。我听说峣关的守将是屠户的儿子，市侩容易以利相诱。希望沛公暂且留守军营，派人先去，给五万人预备吃的东西，在各个山头上多增挂旗帜，作为疑兵，叫鹂食（yì,义）其（jī，机）带着贵重的宝物利诱秦军的将领。”秦军的将领果然背叛秦朝，打算跟沛公联合一起向西袭击咸阳，沛公想听从秦将的计划。张良说：“这只是峣关的守将想反叛罢了，恐怕部下的士兵们不听从。士兵不从必定带来危害，不如趁着他们懈怠时攻打他们。”沛公于是率兵攻打秦军，大败敌兵。然后追击败军到蓝田，第二次交战，秦兵终于崩溃。沛公于是到了咸阳，秦王子婴投降了沛公。
9、沛公进入秦宫，那里的宫室、帐幕、狗马、贵重的宝物、美女数以千计，沛公的意图是想留下住在宫里。樊哙劝谏沛公出去居住，沛公不听。张良说：“秦朝正因暴虐无道，所以沛公才能够来到这里。替天下铲除凶残的暴政，应该以清廉朴素为本。现在刚刚攻入秦都，就要安享其乐，这正是人们说的‘助桀为虐’。况且‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，希望沛公能够听进樊哙的意见。”沛公这才回车驻在霸上。
10、项羽来到鸿门下，想要攻打沛公，项伯于是连夜急驰到沛公的军营，私下里会见张良，想让张良跟他一起离开。张良说：“我是替韩王伴送沛公的，如今情况紧急，逃离而去是不合道义的。”于是就将情况全都告诉了沛公。沛公非常吃惊，说：“对此将怎么办呢？”张良说：“沛公果真想背叛项羽吗？”沛公说：“浅薄无知的小人教我封锁函谷关不要让诸侯们进来，说这样秦朝的土地就可以全部主宰了，所以就听从了这种意见。”张良说：“沛公自己揣度（duó,夺）一下能够打退项羽吗？”沛公沉默了好一会儿，说：“本来是不能够的。现在该怎么办呢？”张良于是坚决邀请项伯见沛公。项伯会见了沛公。沛公与项伯同饮，为他敬酒祝福，并结为亲家。沛公请项伯向项羽详细说明沛公不敢背叛项羽，沛公之所以封锁函谷关，是为了防备其他的强盗。等到沛公会见项羽以后，取得了和解，这些情况记载在《项羽本记》中。
11、汉元年（前206）正月，沛公做了汉王，统治巴蜀地区。汉王赏赐张良黄金百镒，珍珠二斗，张良把它们都赠送给了项伯。汉王也因此让张良厚赠项伯，使项伯代他请求汉中地区。项王应允了汉王的请求，汉王于是得到了汉中地区。汉王到封国去，张良送到褒中，汉王让张良返回韩国。张良便劝告汉王说：“大王为何不烧断所经过的栈道，向天下表示不再回来的决心，以此稳住项王的内心。”汉王便让张良返回韩国。汉王行进中，烧断了所经过的的栈道。
12、张良到了韩国，韩王成因为张良跟随汉王的缘故，项王不派韩成到封国去，让他跟随自己一起东去。张良向项王解说到：“汉王烧断了栈道，已经没有返回的意思了。”张良便把齐王田荣反叛之事上书报告项王。项王由此不再担忧西边的汉王，因而起兵北上攻打齐国。
13、项王终于不肯派韩王回韩国，于是把他贬为侯，又在彭城杀了他。张良逃跑，抄小路隐秘地回到汉王那里，汉王这时也已回军平定三秦了。汉王又封张良为成信侯，跟着东征楚国。到了彭城，汉军战败而归。行至下邑，汉王下马倚着马鞍问道：“我打算舍弃函谷关以东等一些地方作为封赏，谁能够同我一起建功立业呢？”张良进言说：“九江王黥布是楚国的猛将，同项王有隔阂；彭越与齐王田荣在梁地反楚。这两个人可立即利用。汉王的将领中唯有韩信可以托付大事，独当一面。如果要舍弃这些地方，就把它们送给这三个人，那么楚国就可以打败了。”汉王于是派随何去游说九江王黥布，又派人去联络彭越。等到魏王豹反汉，汉王派韩信率兵攻打他，乘势攻占了燕、代、齐、赵等国的领地。而最终击溃楚国的，是这三个人的力量。
14、张良多病，不曾独立带兵作战，一直作为出谋划策的臣子，时时跟从汉王。
15、汉三年（前204），项羽把汉王紧急地围困在荥阳，汉王惊恐忧愁，与郦食其商议削弱楚国的势力。郦食其说：“昔日商汤讨伐夏桀，封夏朝后人于杞国。周武王讨伐商纣，封商朝后人于宋国。如今秦朝丧失德政、抛弃道义，侵伐诸侯各国，消灭了六国的后代，使他们没有一点立足的地方。陛下果真能够重新封立六国的后裔，使他们都接受陛下的印信，这样六国的君臣百姓一定都感戴陛下的恩德，无不归顺服从，仰慕陛下道义，甘愿做陛下的臣民。随着恩德道义的施行，陛下就可以面南称霸，楚王一定整好衣冠恭恭敬敬地前来朝拜了。”汉王说：“好。赶快刻制印信，先生就可以带着这些印出发了。”
16、郦食其还没有动身，张良从外面回来谒见汉王。汉王正在吃饭，说：“子房过来！有一个客人为我设计削弱楚国的势力。”接着把郦食其的话都告诉了张良，然后问道：“在你看来这事怎样？”张良说：“是谁替陛下出的这个主意？陛下的大事要完了。”汉王说：“为什么呢？”张良回答说：“我请求您允许我借用您面前的筷子为大王筹划一下形势。”接着说：“昔日商汤讨伐夏桀而封夏朝的后代于杞国，那是估计到能制桀于死命。当前陛下能制项籍于死命吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第一个原因。周武王讨伐商纣而封商朝的后代于宋国，那是估计到能得到纣王的脑袋。现在陛下能得到项籍的脑袋吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第二个原因。武王攻入殷商的都城后，在商容所居里巷的大门上表彰他，释放囚禁的箕子，重新修筑比干的坟墓。如今陛下能重新修筑圣人的坟墓，在贤人里巷的大门表彰他，在有才智的人们前向他致敬吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第三个原因。周武王曾发放巨桥粮仓的存粮，散发鹿台府库的钱财，以此赏赐贫苦的民众。目前陛下能散发仓库的财物来赏赐穷人吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第四个原因。周武王灭亡商朝以后，废止兵车，改为乘车，把兵器倒置存放，盖上虎皮，用以向天下表明不再动用武力。现在陛下能停止战事，推行文治，不再打仗了吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第五个原因。周武王将战马放牧在华山的南面，以此表明没有用它们的地方了。眼下陛下能让战马休息不再使用它们吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第六个原因。周武王把牛放牧在桃林的北面，以此表明不再运输和积聚作战用的粮草。而今陛下能放牧牛群不再运输、积聚粮草了吗？”汉王说：“不能。”张良说：“这是不能那样做的第七个原因。再说天下从事游说活动的人离开他们的亲人，舍弃了祖坟，告别了老友，跟随陛下各处奔走，只是日夜盼望着想得到一块小小的封地。假如恢复六国，拥立韩、魏、燕、赵、齐、楚的后代，天下从事游说活动的人各自回去侍奉他们的主上，伴随他们的亲人，返回他们的旧友和祖坟所在之地，陛下同谁一起夺取天下呢？这是不能那样做的第八个原因。当前只有使楚国不再强大，否则六国被封立的后代重新屈服并跟随楚国，陛下怎么能够使他们臣服？如果真的要采用这位客人的计策，陛下的大事就完了。”汉王饭也不吃了，吐出口中的食物，骂道：“这个笨书呆子，几乎败坏了你老子的大事！”于是下令赶快销毁那些印信。
17、汉四年（前203），韩信攻下齐国而想自立为齐王，汉王大怒。张良劝告汉王，汉王才派张良授予韩信“齐王信”的印信，此事记载在《淮阴侯列传》中。
18、这年秋天，汉王追击楚军到阳夏南面，战事失利而坚守固陵营垒，诸侯原已约好前来，但没有到。张良向汉王进计，汉王采用了他的计策，诸侯才都来到。此事记载在《项羽本纪》中。
19、汉六年（前201）正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。
20、皇上已经封赏大功臣二十多人，其余的人日夜争功，不能决定高下，未能进行封赏。皇上在洛阳南宫，从桥上望见一些将领常常坐在沙地上彼此议论。皇上说：“这些人在说什么？”留侯说：“陛下不知道吗？这是在商议反叛呀。”皇上说：“天下已接近安定，为什么还要谋反呢？”留侯说：“陛下以平民身分起事，靠着这些人取得了天下，现在陛下做了天子，而所封赏的都是萧何、曹参这些陛下所亲近宠幸的老友，所诛杀的都是一生中仇恨的人。如今军官们计算功劳，认为天下的土地不够一一封赏的，这些人怕陛下不能全部封到，恐怕又被怀疑到平生的过失而至于遭受诛杀，所以就聚在一起图谋造反了。”皇上于是忧心忡忡地说：“这件事该怎么办呢？”留侯说：“皇上平生憎恨，又是群臣都知道的，谁最突出？”皇上说：“雍齿与我有宿怨，曾多次使我受窘受辱。我原想杀掉他，因为他的功劳多，所以不忍心。”留侯说：“现在赶紧先封赏雍齿来给群臣看，群臣见雍齿都被封赏，那么每人对自己能受封就坚信不疑了。”于是皇上便摆设酒宴，封雍齿为什方侯，并紧迫地催促丞相、御史评定功劳，施行封赏。群臣吃过酒后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人就不担忧了。”
21、刘敬劝告高帝说：“要以关中为都城。”皇上对此心有疑虑。左右的大臣都是关东地区的人，多数劝皇上定都洛阳，他们说：“洛阳东面有成皋，西面有崤山、渑池，背靠黄河，面向伊水、洛水，它地形的险要和城郭的坚固也足可以依靠。”留侯说：“洛阳虽然有这样险固，但它中间的境域狭小，不过几百里方圆，土地贫瘠，四面受敌，这里不是用武之地。关中东面有崤山、函谷关，西面有陇山、岷山，肥沃的土地方圆千里，南面有富饶的巴、蜀两郡，北面有利于放牧的胡苑，依靠三面的险阻来固守，只用东方一面控制诸侯。如果诸侯安定，可由黄河、渭河运输天下粮食，往西供给京都；如果诸侯发生变故，可顺流而下，足以运送物资。这正是所谓‘金城千里，天府之国’，刘敬的建议是对的。”于是高帝当即决定起驾，往西关定都关中。
22、留侯跟随高帝入关。他体弱多病，便施行道引之术，不食五谷，闭门不出有一年多。
23、皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。很多大臣进谏劝阻，都没能改变高帝确定不移的想法。吕后很惊恐，不知该怎么办。有人对吕后说：“留侯善于出谋划策，皇上信任他。”吕后就派建成侯吕泽胁迫留侯说：“您一直是皇上的谋臣，现在皇上打算更换太子，您怎么能垫高枕头睡大觉呢？”留侯说：“当初皇上多次处在危急之中，采用了我的计谋。如今天下安定，由于偏爱的原因想更换太子，这些至亲骨肉之间的事，即使同我一样的有一百多人进谏又有什么益处。”吕泽竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“这件事是很难用口舌来争辩的。皇上不能招致而来的，天下有四个人。这四个人已经年老了，都认为皇上对人傲慢，所以逃避躲藏在山中，他们按照道义不肯做汉朝的臣子。但是皇上很敬重这四个人。现在您果真能不惜金玉壁帛，让太子写一封信，言辞要谦恭，并预备安车，再派有口才的人恳切地聘请，他们应当会来。来了以后，把他们当作贵宾，让他们时常跟着入朝，叫皇上见到他们，那么皇上一定会感到惊异并询问他们。一问他们，皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一种帮助。”于是吕后让吕泽派人携带太子的书信，用谦恭的言辞和丰厚的礼品，迎请这四个人。四个人来了，就住在建成侯的府第中为客。
24、汉十一年（前196），黥布反叛，皇上患重病，打算派太子率兵前往讨伐叛军。这四个人互相商议说：“我们之所以来，是为了要保全太子，太子如若率兵平叛，事情就危险了。”于是劝告建成侯说：“太子率兵出战，如立了功，那么权位也不会高过太子；如无功而返，那么从这以后就是遭受祸患了。再说跟太子一起出征的各位将领，都是曾经同皇上平定天下的猛将，如今让太子统率这些人，这和让羊指挥狼有什么两样，他们决不肯为太子卖力，太子不能建功是必定的了。我们听说‘爱其母必抱其子’，现在戚夫人日夜侍奉皇上，赵王如意常被抱在皇上面前，皇上说‘终归不能让不成器的儿子居于我的爱子之上’，显然，赵王如意取代太子的宝位是必定的了。您何不赶紧请吕后打机会向皇上哭诉：‘黥布是天下的猛将，很会用兵，现今的各位将领都是陛下过去的同辈，您却让太子统率这些人，这和让羊指挥狼没有两样，没有人肯为太子效力，而且如让黥布听说这个情况，就会大张旗鼓地向西进犯。皇上虽然患病，还可以勉强地乘坐辎车，躺着统辖军队，众将不敢不尽力。皇上虽然受些辛苦，为了妻儿还是要自己奋发图强一下。’”于是吕泽立即在当夜晋见吕后，吕后找机会向皇上哭诉，说了四个人授意的那番话。皇上说：“我就想到这小子本来不能派遣他，老子自己去吧。”于是皇上亲自带兵东征，群臣留守，都送到灞上。留侯患病，自己勉强支撑起来，送到曲邮，谒见皇上说：“我本应跟从前往，但病势沉重。楚国人马迅猛敏捷，希望皇上不要跟楚国人斗个高低。”留侯又趁机规劝皇上说：“让太子做将军，监守关中的军队吧。”皇上说：“子房虽然患病，也要勉强在卧床养病时辅佐太子。”这时叔孙通做太傅，留侯任少傅之职。
25、汉十二年（前195），皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈想更换太子。留侯劝谏，皇上不听，留侯就托病不再理事。叔孙太傅引证古今事例进行劝说，死命争保太子。皇上假装答应了他，但还是想更换太子。等到安闲的时候，设置酒席，太子在旁侍侯。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常壮美奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人向前对答，各自说出姓名，叫东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。皇上于是大惊说：“我访求各位好几年了，各位都逃避着我，现在你们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求义理，不愿受辱，所以惶恐地逃躲。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一地好好调理保护太子吧。”
26、四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上目送他们，召唤戚夫人过来，指着那四个人给她看，说道：“我想更换太子，他们四个人辅佐他，太子的羽翼已经形成，难以更动了。吕后真是你的主人了。”戚夫了哭泣起来，皇上说：“你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。”皇上唱道：“天鹅高飞，振翅千里。羽翼已成，翱翔四海。翱翔四海，当可奈何！虽有短箭，何处施用！”皇上唱了几遍，戚夫人抽泣流泪，皇上起身离去，酒宴结束。皇上最终没更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。
27、留侯跟随皇上进攻代国，在马邑城下出妙计，以及劝皇上立萧何为相国，他跟皇上平常随便谈论天下的事情很多，但由于不是关于国家存亡的大事，所以未予记载。留侯宣称道：“我家世代为韩相，到韩国灭亡，不惜万金家财，替韩国向强秦报仇，天下为此震动，如今凭借三寸之舌为帝王统师，封邑万户，位居列侯，这对一个平民是至高无上的，我张良已经非常满足了。我愿丢却人世间的事情，打算随赤松子去遨游。”张良于是学辟谷学术，行道引轻身之道。正值高帝驾崩，吕后感激留侯，便竭力让他进食，说：“人生一世，时光有如白驹过隙一样迅速，何必自己苦行到这种地步啊！”留侯不得已，勉强听命进食。
28、过后八年，留侯去世，定谥号叫文成侯。他儿子张不疑袭封为侯。
29、张子房当初在下邳桥上遇见那个给他《太公兵法》的老丈，在别后十三年他随高帝经过济北，果然见到谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黄石。以后每逢扫墓以及冬夏节日蔡祀张良的时候，也同时蔡祀黄石。
30、留侯张不疑，在孝文帝五年（前175）因犯了不敬之罪，封国被废除。
31、太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。
32、这是一篇关于张良的传记。文中围绕张良一生的经历，描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，以及他在功成名就之后不争权求利的出世思想和行为，生动地刻画了张良的为人及其性格特征，使这一历史人物活生生地展现在我们面前。
33、青年时代的张良是一个血气方刚的豪侠人物，他不惜家财为韩报仇，行刺秦始皇。但司马迁又通过张良遇见圯上老人的情节，刻画了张良的隐忍，这是早年张良性格的又一个侧面。张良追随刘邦以后，处处表现出了他的政治远见和高超谋略，如设计击败秦军，劝谏刘邦撤出秦宫，争取黥布、彭越，笼络韩信，进而灭楚等。刘邦称帝后，他建议封赏与刘邦有宿怨的雍齿，从而安定了人心，加强了内部团结。他是刘邦智囊团中的核心人物，为刘邦出了很多主意，刘邦对他则言听计从。刘邦对张良的评价“运筹策帷帐中，决胜千里外”，成了对古今高明军师的共同赞语。
34、明哲保身是张良后半生性格的重要组成部分。张良深知“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理，在群臣争功的情况下，他“不敢当三万户”；刘邦对他的封赏，他极为知足；他称病杜门不出，行“道引”、“辟谷”之术；他扬言“愿弃人间事，欲从赤松子游”，处处表现得急流勇退。因此，在汉初“三杰”中，韩信被杀，萧何被囚，张良却始终未伤豪毛。司马迁通过上述情节，把张良刻画成了一个城府极深、明哲保身的典型。我们如果把张良和《淮阴侯列传》中那位工于谋天下、拙于谋自身的韩信相比，就可看出司马迁笔下刘邦的两位大功臣形成了多么巨大的反差。
35、此外，司马迁在本篇的写实中夹杂了一些传奇性的描写，如张良“东见仓海君”、“得力士”，遇圯上老人授书，十三年后取谷城山下黄石祭祀，张良“学辟谷，道引轻身”，“欲从赤松子游”等，扑朔迷离，亦真亦幻，为本篇抹上了一层神秘的色彩。
36、司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。了解司马迁的作品特点，主要在"迁"这个字上。
三、史记集解序翻译成白话文
1、○聂崇义邢昺孙奭王昭素孔维孔宜崔颂（子曥）尹拙田
2、敏辛文悦李觉崔颐正（弟偓佺）李之才
3、聂崇义，河南洛阳人。少举《三礼》，善《礼》学，通经旨。汉乾佑中，累
4、官至国子《礼记》博士，校定《公羊春秋》，刊板于国学。周显德中，累迁国子
5、司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规
6、式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。
7、五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事
8、上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自
9、兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其证
10、一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案禘祫之礼，
11、三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其证二也。梁武
12、帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃
13、受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而
14、思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也。非关宗庙庙
15、与未备。其证三也。”终从崇义之议。
16、未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三
17、礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器
18、礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，
19、刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子
20、詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详。苟有异同，善为商确。”五月，赐
21、崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下
22、工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，
23、所传或异，年祀浸远，图绘缺然。踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽
24、味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答
25、义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”
26、拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张昭等奏议曰：
27、按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸。
28、自言周显德三年与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。
29、臣等按：《周礼》玉人之职，只有“璧琮九寸”、“瑑琮八寸”及“璧羡
30、度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮之制。兼引注有《尔雅》“肉倍好”
31、之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》，不载
32、尺寸，岂复别作画图，违经立异？
33、《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、
34、第二题云“梁氏”，第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书
35、府有《三礼图》，亦题“梁氏”、“郑氏”，不言名位。厥后有梁正者，集前代
36、图记更加详议，题《三礼图》曰：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君，取其
37、说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错。”正删为二卷，其
38、阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今
39、《礼图》之内，亦无改祭玉之说。
40、臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，
41、讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼》、
42、《六经》无不论说，检其书，亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正
43、经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫
44、人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”、“肉好”之言，强为尺寸，古今大礼，顺
45、又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊
46、天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地
47、之数。”又引《白虎通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以
48、为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。
49、臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺圣人之姿，而居上
50、公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为
51、数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，园丘之笾
52、豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又裸圭尺二寸，
53、王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手
54、秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙裸圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵
55、恩议论，理未为失，所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者
56、引为师法，今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近
57、代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之
58、后，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无改祭玉之
59、说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制，以为定式。
60、又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易
61、·说卦》云“坤为釜”，《诗》云“惟锜及釜”，又云“溉之釜鬲”，《春秋传》
62、云“锜釜之器”，《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”
63、即釜之为用，其来尚矣，故入于《礼图》。今崇义以《周官》祭祀有省鼎镬，供
64、鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，
65、诚不可去。又《周》、《仪礼》皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，
66、今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬。伏请图镬于鼎下。
67、诏从之。未几，崇义卒，《三礼图》遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。
68、崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：
69、“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰：“仆不能
70、为诗，聊以一联奉答。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。
71、忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。
72、邢昺，字叔明，曹州济阴人。太平兴国初举《五经》，廷试日，召升殿讲
73、《师》、《比》二卦，又问以群经发题。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大
74、理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万。昺以是监处楚、泰间，泰僻左而楚会要，
75、盐食为急，请改隶楚州，从之。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚书博士，
76、出知仪州，就转国子博士。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水部员外
77、郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。
78、真宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院，以昺儒者不达刑章，命刘元吉同领其
79、事。是冬，昺上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，
80、始置翰林侍讲学士，以昺为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校
81、定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、
82、《尔雅义疏》，及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之职，即于
83、便坐令昺讲《左氏春秋》，侍读预焉。五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、
84、金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰，
85、景德二年，上言：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典。”特赠大理评事。是夏，
86、上幸国子监阅库书，问昺经版几何，昺曰：“国初不及四千，今十余万，经、传、
87、正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，
88、士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非四方无事，
89、何以及此！”上又访以学馆故事，有未振举者，昺不能有所建明。先是，印书所
90、裁余纸，鬻以供监中杂用，昺请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官
91、亦厌其寥落。上方兴起道术，又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良
92、者，以广学员。三年，加刑部侍郎。
93、昺居近职，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯昺独
94、存。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，昺以羸老艰于趋步
95、上前，自陈曹州故乡，愿给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，
96、因谓曰：“便可权本州，何须假耶？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆
97、赠尚书。上悯之，翌日，谓宰相曰：“此可见其志矣。”即超拜工部尚书、知曹
98、入辞日，赐袭衣、金带。是日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿，上作五、七
99、言诗二首赐之，预宴者皆赋。昺视壁间《尚书》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：
100、凡为天下国家有九经。因陈其大义，上嘉纳之。及行，又令近臣祖送，设会于宜
101、春苑。大中祥符初，上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济阴令王范
102、部送父老诣阙，优诏答之。俄召还。车驾进发，命判留司御史台。礼毕，进位礼
103、上勤政悯农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多委曲访之。初，田
104、家察阴晴丰凶，皆有状候，老农之相传者率有验，昺多采其说为对。又言：“民
105、之灾患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。灾岁必有其一，但或
106、轻或重耳。四事之害，旱为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》曰：
107、‘天灾流行，国家代有。’此之谓也。”
108、三年，被病请告，诏太医诊视。六月，上亲临问疾，赐名药一奁、白金器千
109、两、缯彩千匹。国朝故事，非宗戚将相，无省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，
110、以恩旧故也。未几，有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳
111、军若思还侍疾。逾月卒，年七十九，则左仆射，三子并进秩。
112、初，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，
113、观之甚悦，因问卫绍钦曰：“昺为诸王讲说，曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时
114、访昺经义，昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之。”太宗益喜。上尝因内阁暴
115、书，览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之。昺言：“家无遗稿，愿得副本。”
116、上许之。缮录未毕而昺卒，亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢中。
117、昺在东宫及内庭，侍上讲《孝经》、《礼记》、《论语》、《书》、《易》、
118、《诗》、《左氏传》。据传疏敷引之外，多引时事为喻，深被嘉奖。上尝问：
119、“管仲、召忽皆事公子纠，小白之入，召忽死之，管仲乃归齐相桓公。岂非召忽
120、以忠死，而管仲不能固其节，为臣之道当若是乎？又郑注《礼记·世子篇》云：
121、‘文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。’朕以为本经旨意必不然也。且夏禹焦劳，
122、有玄圭之赐，而享国永年。若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损
123、先是，咸平中，王钦若知贡举，有告其受举人贿赂者，下御史台鞫得状，钦
124、若自诉，诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推。昺力辨钦若，而洪湛抵罪，
125、钦若以是德之。昺之厚被宠顾，钦若与有功焉。
126、仲宝贪猥不才，举止率易，士大夫多鄙笑之。钦若在中书，用为三司判官，
127、后至祠部郎中，坐赃黜官，卒。若思终于驾部郎中。
128、孙奭，字宗古，博州博平人。幼与诸生师里中王彻，彻死，有从奭问经者，
129、奭为解析微指，人人惊服，于是门人数百皆从奭。后徙居须城。
130、《九经》及第，为莒县主簿，上书愿试讲说，迁大理评事，为国子监直讲。
131、太宗幸国子监，召奭讲《书》，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，帝曰：
132、“此至言也。商宗乃得贤相如此耶！”因咨嗟久之。赐五品服。真宗以为诸王府
133、侍读。会诏百官转对，奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺，累迁工部郎中，
134、奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得天书于
135、左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之
136、应。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书
137、也？”帝既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书
138、复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、
139、陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言符瑞矣。
140、四年，又将祀汾阴，是时大旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：“先王卜征，
141、五年岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆
142、非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封
143、禅，故先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲
144、幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，
145、唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，
146、遂徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾
147、阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根
148、本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东，唐王业之所起也。唐又都雍，故明皇
149、间幸河东，因祠后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。
150、昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下
151、宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？
152、其不可六也。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，
153、为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神
154、之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功累年未息，水旱几沴，
155、饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过
156、效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣
157、明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名，其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，
158、内外交害，身播国屯，兵交关下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致
159、祸败。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取，此
160、其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说。”
161、帝遣内侍皇甫继明就问，又上疏曰：
162、陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。
163、且土木之功未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其
164、心乎？昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少
165、主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修
166、违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄
167、将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？
168、先帝尝议封禅，寅畏天种，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继成
169、先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、
170、画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息
171、于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕
172、东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下
173、以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正
174、直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》
175、曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。”愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。
176、后天下数有灾变，又言：“古者五载巡守，有国之事尔，非必有紫气黄云，
177、然后登封，嘉禾异草，然后省方也。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷，群臣率
178、贺，退而腹非窃笑者比比皆是。孰谓上天为可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？
179、人情如此，所损不细，惟陛下深鉴其妄。”
180、六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫，
181、外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也。明皇
182、祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇
183、之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识
184、理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自觉
185、寤，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天
186、下之幸，社稷之福也。”帝以为“封泰山，祠汾阴，上陵，祀老子，非始于明皇。
187、《开元礼》今世所循用，不可以天宝之乱，举谓为非也。秦为无道甚矣，今官名、
188、诏妙、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣。然知奭朴忠，
189、久之，以父老请归田里，不许，以知密州。居二年，迁左谏议大夫，罢待制。
190、还，纠察在京刑狱。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张
191、燕，费甚广。奭又请裁省浮用，不报。复出知河阳，又求解官就养，迁给事中，
192、天禧中，朱能献《乾佑天书》。复上疏曰：
193、朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以
194、奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。
195、昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。
196、又有五利将军妄言，方多不仇，二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴
197、得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵
198、宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显
199、戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也。傥实降语，固宜不
200、妄，而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇
201、虽况得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎？以明皇之
202、英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足
203、听＃心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。
204、今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既
205、惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能
206、排蒲邪？今朱能所为，或类于此，愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇
207、之踪祸，庶几灾害不生，祸乱不作。
208、未几，能果败。奭又尝请减修寺度僧，帝虽未用其言，尝令向敏中谕令陈时
209、政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇施行焉。
210、复十户，以供洒扫。乘生灵珍，袭爵，历秘书郎，太和十九年，改封崇圣侯，邑
211、百户。灵珍生文泰。文泰生渠，北齐文宣帝天保元年，改封恭圣侯。后周宣帝大
212、象二年，追封孔子为邹国公，以渠袭爵，邑百户。
213、渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹国公。长孙生嗣哲，应制举，历泾州司兵参
214、军、太子通事舍人，大业四年，改封绍圣侯、邑百户。嗣哲生德伦，唐太宗贞观
215、十一年，封褒圣侯，邑百户，朝会位同三品，复其子孙。则天天授二年，赐德伦
216、玺书、衣服。德化生崇基，袭侯，中宗神龙元年，授朝散大夫。崇基生璲之，
217、玄宗开元中，历国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史。二十七年，诏追谥孔子
218、为文宣王，改封褒圣侯禘之为袭文宣公，兼兖州长史。璲之生萱，袭封，历兖
219、州泗水令。萱生齐卿，德宗建中三年，诏以齐卿为兖州司马，陷于东平，卒。至
220、宪宗元和十三年，平李师道，其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军，奉夫子
221、祀，复五十户，以供洒扫。惟晊生策，会昌元年，历国子监丞、尚书博士。充弘文馆学士、判馆事。议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之，即改授检校右
222、仆射，复为祭酒。汉乾佑中，拜尚书右丞，判国子监。
223、周广顺初，改左丞，遣使契丹，将岁赂钱十万贯，止其侵剽，契丹不许。周
224、祖将亲郊，命权判太常卿事。世宗即位，真拜太常卿、检校左仆射，加司空。显
225、德五年，上章请老，赐诏曰：“卿详明礼乐，博涉典坟，为儒学之宗师，乃荐绅
226、之仪表。朕方资旧德，以访话言，遽览封章，愿致官政。引年之制难著旧文，尊
227、贤之心方深虚伫，所请宜不允。”迁工部尚书。俄再上表愿归故乡，以遂首丘之
228、志，改太子少保致仕，归淄州别墅。恭帝即位，加少傅。开宝四年，卒，年九十
229、敏解官归乡，有良田数十顷，多酿美酒待宾客。体强少疾，徒步往来闾巷间，
230、不以杖。每日亲授诸子经。自作父墓碑，辞甚质。敏尝使湖南，路出荆渚，以印
231、本经书遗高从诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。”敏曰：
232、“读书不必多，十八章足矣。如《诸侯章》云‘在上不骄，高而不危，制节谨度，
233、满而不溢’，皆至要之言也。”时从诲兵败于郢，故敏以此讽之，从诲大惭。
234、敏虽笃于经学，亦好为穿凿，所校《九经》，颇以独见自任，如改《尚书·
235、盘庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字。又《尔雅》“椴，木槿”
236、注曰：“日及”，改为“白及”。如此之类甚众，世颇非之。
237、辛文悦者，不知何许人。以《五经》教授，太祖幼时从其肄业。周显德中，
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