大家好，今天来为大家分享人非生而知之者什么意思的一些知识点，和人非生而知之者下一句的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
一、人非生而知之者,孰能无过的意思
1、这句话的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑。
2、出处：唐韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
3、译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
4、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。
5、在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。
6、文章的最后一段，交代作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应。
二、人非生而知之者 孰能无惑的意思
"人非生而知之者，孰能无惑?"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?这告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
古之学者(1)必有师。师者，所以传道受业解惑也(2)。人非生而知之(3)者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也(4)，终不解矣。生乎吾前(5)，其闻(6)道也固先乎吾，吾从而师之(7);生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也(8)，夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)无(11)贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也(12)。
2.师者，所以传道受业解惑也:老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通"授"，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。
3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》:"生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。"知，懂得。
5.生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于"于"，与下文"先乎吾"的"乎"相同。
7.从而师之:跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
8.吾师道也:我(是向他)学习道理。师，用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
12.道之所存，师之所存也:意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
三、子曰我非生而知之者什么意思
1、子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”的意思是：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。”
2、孔子在这一段中再次重申了自己是一个普通人，不是一个天生就知道一切的人，而是与普通人一样通过好学才拥有了渊博的知识。孔子为我们树立了一个好学的榜样，永远激励着一代代的中国人。
3、孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。
4、这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。
5、春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论。
6、在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。