大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于人不学不知道，人不学不知道上一句这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
一、人不学,不知道是什么意思
1、“人不学，不知道”的意思是人不学习就不会懂得事理。出自《礼记・学记》。
2、发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
4、思想得合法则，又能求自辅，这种人足以小有声誉而不足以感动民众；能亲近贤能之人又体察疏远之臣，这种人能感动民众，却不能改变民心。所以君子要想感化民心，改变风俗，就一定要从教育做起！
5、玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。《尚书·兑命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。”说的就是这个意思。
6、《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
7、《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。
二、人不学不知道出自哪里
1、问题一：玉不琢，不成器，人不学，这句话的出处是哪里“玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》
2、而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记・学记》。
3、玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者,建国君民。(2),教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎!
4、《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
5、《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经;宋明又增加入孟子，于是定型为十三经，为士者必读之书。
6、问题二：人不学，不知义。这句话出自哪里？三字经
7、问题三：玉不琢，不成器，人不学，下一句是什么？“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》而“玉不琢，不成器。人不学，不俯道”出自《礼记.学记》。
8、问题四：玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思“玉不琢不成器；人不学不知道”出自《欧阳修诲学》，其古诗全文翻译如下：
9、玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
10、如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，由于受外界影响而改变。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
三、人不学...不知道...
1、两种说法都有。“人不学，不知道。”出自《礼记学记》，道指道理。“人不学，不知义。”出自《三字经》。
2、《礼记学记》原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
3、翻译为：璞玉不经过打磨不可成为合格的器物，人不经过学习就不能懂得道理。然而玉拥有它固有的特质，即使不经过雕琢其本质也还是名贵的玉石。然而人的本性却是因外界干扰而变化的，如果不经过学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
4、《三字经》原文：玉不琢，不成器。人不学，不知义。
5、翻译为：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
OK，关于人不学不知道和人不学不知道上一句的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。