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一、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的意思是
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的意思是:羌笛不必吹奏哀怨的《折杨柳》的曲调呢,春风是不会到玉门关这个地方来的。
1、《凉州词(黄河远上白云间)》
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
单于北望拂云堆,杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武,不肯和亲归去来。
黄河好像从白云间奔流而来,玉门关孤独地耸峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!
突厥首领来到中原求和亲,北望拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲只好无功而返。
羌笛:我国古代西方羌人所吹的笛子。杨柳:指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。北朝乐府《鼓角横吹曲·折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”其音凄苦。
凉州词:又名《凉州歌》。《乐苑》称,开元年间,西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。凉州:唐属陇右道,州治在今甘肃省武威县。诗题又作《出塞》。首句一作“黄沙直上白云间”,末句一作“春光不度玉门关。”
二、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”是什么意思
1、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的意思是何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢,因为春风无法吹过玉门关。
2、这首诗的出处是《凉州词两首·其一》,作者是王之涣。
3、黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
4、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
5、黄河远远地流上白云之间,一座孤城屹立在万丈高山之上。
6、何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢,因为春风无法吹过玉门关。
7、凉州词:又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进。”凉州,属唐陇右道,治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。
8、远上:远远向西望去。黄河远上:远望黄河的源头。“河”一作“沙”,“远”一作“直”。
9、孤城:指孤零零的戍边的城堡。仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(约等于213厘米或264厘米)。
10、羌笛:属横吹式管乐。羌笛在汉代就已经传入甘肃、四川等地了,是唐代边塞上常见的一种乐器。何须:何必。杨柳:《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。
11、度:吹到过。玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
12、王之涣(688-742),唐代诗人。字季凌,祖籍晋阳(今山西太原),其高祖迁至绛(今山西绛县)。讲究义气,豪放不羁,常击剑悲歌。其诗多被当时乐工制曲歌唱,以善于描写边塞风光著称。用词十分朴实,造境极为深远。传世之作仅六首诗。
13、根据王之涣墓志铭可知,唐玄宗开元十四年(726)王之涣辞官,过了十五年的自由生活。《凉州词二首》当作于其辞官居家的十五年期间,即开元十五年(727)至二十九年(741)间。
14、这首诗描绘了黄河远上白云间的壮丽景象,以及玉门关孤独地耸峙在高山中的景象。作者通过描写自然景观,表达了对边塞生活的感慨和思考。他认为,羌笛声中蕴含的是对故乡的思念和对生活的无奈,但即使是如此,也不必怨恨杨柳,因为春风不会吹过玉门关,意味着人们的命运往往受到环境的限制。
15、整首诗语言简练、意境深远,给人留下了深刻的印象。
三、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。这两句诗的意思是什么
1、意思是:何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!
2、黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
3、羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。
4、单于北望拂云堆,杀马登坛祭几回。
5、汉家天子今神武,不肯和亲归去来。
6、纵目望去,黄河渐行渐远,好像奔流在缭绕的白云中间,就在黄河上游的万仞高山之中,一座孤城玉门关耸峙在那里,显得孤峭冷寂。
7、何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!
8、这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
9、诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒,恨春风不度,转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围:寒冷的夜晚万籁俱寂,而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠,并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》,悠悠的笳声在夜空回荡,教战士们的思乡之意更加浓厚。
10、这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点,借其严寒春
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