很多朋友对于放言五首其三和白居易的放言五首全诗不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、千家诗:白居易《放言五首·其三》原文译文赏析
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军，写了五首《放言》诗表达自己的心情。后来，白居易被贬为江州司马，在贬官途中，写下五首《放言五首》奉和。
①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军，写了五首《放言》诗表达自己的心情。后来，白居易被贬为江州司马，在贬官途中，写下五首《放言五首》奉和。
2.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。屈原《离骚》：“心犹豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是非真伪自会分明。“不用”句谓：吉凶祸福，在所不计；问卜求签，更无必要。钻龟、祝蓍（shī）：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶；或拿蓍草的茎占卜。
2.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。屈原《离骚》：“心犹豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是非真伪自会分明。“不用”句谓：吉凶祸福，在所不计；问卜求签，更无必要。钻龟、祝蓍（shī）：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶；或拿蓍草的茎占卜。
3.“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前句下作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木。《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树楩楠豫章。”《正义》：“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”
3.“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前句下作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木。《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树楩楠豫章。”《正义》：“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”
4.日：一作“后”。见《史记·鲁国公世家》。后句言王莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下士。《汉书·王莽传》：“（莽）爵位盖尊，节操愈谦。散舆马衣裘，赈施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。……欲令名誉过前人，遂克己不倦。”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，说明真伪邪正，日久当验。未篡：一作“下士”。
4.日：一作“后”。见《史记·鲁国公世家》。后句言王莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下士。《汉书·王莽传》：“（莽）爵位盖尊，节操愈谦。散舆马衣裘，赈施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。……欲令名誉过前人，遂克己不倦。”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，说明真伪邪正，日久当验。未篡：一作“下士”。
5.向使：假如。复：又（有）。
《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论；诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启人深思，并不乏味。
《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论；诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启人深思，并不乏味。
第三首是一首富有理趣的好诗。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就增强了诗歌的吸引力。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。这个方法“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌更曲折、更有波澜，产生了如设置悬念的效果。诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。
第三首是一首富有理趣的好诗。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就增强了诗歌的吸引力。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。这个方法“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌更曲折、更有波澜，产生了如设置悬念的效果。诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
二、放言五首其三的翻译
1、放言五首（其三）赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？字义注释放言[放言：无所顾忌地畅所欲言]五首（其三）赠君{您，这里指元稹}一法（办法、方法）决（决定、解决）狐疑[狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定]，不用钻龟与祝蓍{钻龟和祝蓍：古人迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜}。试（试验、检验）玉要烧三日满，辨（辨别、鉴别）材（木材，这里指枕木和樟木）须待七年期（期限）。周公恐惧[恐惧：感到害怕]流言[流言：到处传播的污蔑挑拨的话]日，王莽谦（谦虚）恭（恭敬）未篡（篡位）时。向使[向使：假如、如果、假使]当（当时）初（刚刚、开始）身便（就）死，一生真伪（假）复（又）谁知？诗歌翻译放言五首（其三）赠送给您一种方法来解决犹豫不定，不用钻龟甲和用蓍草来求签问卜。检验玉（真假）要烧满三天，辨别枕木樟木必须等待七年的期限。周公在流言蜚语的日子感到害怕，王莽谦虚恭敬是还没有篡位的时候。假使当时刚开始他们就死去了，（他们）一生的真假又有谁知道？
2、写作背景唐宪宗元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹和白居易一样，初出仕时都非常积极，想凭借自己的知识和才能来参与国家大事，干出一番事业。可是没想到“出师未捷身先贬”，在政治上遭到打击。于是元稹情绪一度波动，在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情。元和十年（815年），力主削藩变革而遭藩镇忌恨的宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡身死，裴度重伤。对如此骇人大案，幕后掌权的宦官集团和旧官僚集团居然无动于衷，不急于查处。时任太子府属官的白居易十分气愤，便上疏力主立即严缉凶手，以肃法纪。那些掌权者却说他是东宫官，抢在谏官之前谈论朝政是越权行为，不配做左赞善大夫陪太子读书，于是把他驱逐出京，贬为江州（今江西九江市）司马（州守的辅助官员，多列第三）。这样，元稹被贬五年后，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，舟行而又空暇，面对风袭浪激，读元稹《放言》而感慨，就奉和元稹《放言》而写下《放言五首》七律组诗。白居易一方面通过诗歌安慰好友，一方面也表达自己真假、祸福、贫富、生死等问题的认识，还借此宣泄对朝政的不满和自己内心的不平。本诗是五首中的第三首。诗歌分析本诗是一首充满哲理的好诗。这首诗告诉了读者：时间能检验人心的真假。首联“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍”一开头就紧紧抓住了读者。很郑重说要告诉一个决狐疑的方法，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵。这是什么方法呢？“不用钻龟与祝蓍”，不径直说出，吸引读者。既暗含对钻龟和祝蓍这些古代迷信的问卜求签活动的否定，又表达不计吉凶祸福之意。颔联“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”用了典故和比喻手法。作者在句下分别自注：“真玉烧三日仍不变形”、“豫章木，生七年而后知。”这是运用典故。《淮南子俶真训》中有“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”“豫章木”指枕木和樟木。《史记司马相如传》记有“其北则有阴林巨树楩楠豫章。”《正义》亦说“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”同时用比喻的手法，表明坚贞之士必经受长期磨练，栋梁之材不是短时间就能认出来。颈联“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”借用历史上两个著名人物的典故作为自己观点的事实论据，说明真伪需用时间检验。历史上的周公忠心为国，却遭流言蜚语的攻击。而西汉末年的王莽，为了篡位自立为帝，伪装谦虚恭谨，使当时不少人都受了他的骗。周公，姓姬名旦，是周文王儿子、周武王弟弟、周成王的叔叔。周武王死，周成王还年幼，周公姬旦摄政，实际掌握大权。管、蔡、霍三叔陷害周公，四处散布流言蜚语，诬蔑周公要篡位。由于说的人很多，周成王也有点犹豫，周公说不清楚感到害怕，于是避居于东，不问政事。后周成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。王莽，字巨君，西汉末人，是汉元帝皇后侄子。王莽少年时读书认真、在家孝顺和善、长大后谦恭有礼，成年后结交皆名士，为官清廉，颇有声誉。西汉末，汉成帝时被封为新都侯，王莽开始掌握政权。他的官位越高，越为人谦恭。但王莽独揽朝政后，在汉平帝五年时，毒死平帝，自称假皇帝。三年后取代汉而称帝，改国号为新。后农民起义的绿林军攻入长安，混乱中王莽被杀，新朝灭亡。当时按正统封建思想，王莽被歪曲和否定，认为他是夺汉的篡权者，他以前的种种都是伪装。现在客观地看，王莽勤奋好学、谦逊有礼、孝顺和善、礼贤下士、清廉俭朴，甚至卖掉马车接济穷人，都是真实的。说王莽沽名钓誉、是伪装的很难成立。他就因自己儿子杀了奴婢，要儿子抵命。客观地说，王莽是一个改革者，是一个失败的改革家。西汉最后四个皇帝都是极端荒淫腐朽而无能，把文景之治的昌盛局面糟蹋得民不聊生、怨声载道，危机四伏。王莽一向孝悌有名，为官谦逊清廉而秉公无私。当时的人们希望王莽出来撑起天下，扭转惨局，造福于民。应该说是历史把王莽推上了皇位。尾联“向使当初身便死，一生真伪复谁知”是全诗篇的关键句。如果当初周公、王莽就死去了，人们会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。暗示好友不要怨愤伤身，要自信，经过时间的考验，像元稹和自己这样受诬陷的人会得到历史肯定的。可看出诗人那磊落的、坦荡的襟怀。这首诗歌我们的启迪是：对人或事物的认识，要经过时间的检验或考验，才能辨别真伪。在人生之路上，我们切不可被一时的假象所蒙蔽。
三、白居易的《放言五首(其三)反映怎样的情感
1、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
2、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
3、周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
4、向使当初身便死，一生真伪复谁知？
5、元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。
6、这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。
7、在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。
8、“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。
9、这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。
10、诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
11、这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。
12、“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
13、诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味
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