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本文目录
一、古文观止的图书目录
《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文24篇；柳宗元文11篇，欧阳修13篇，苏轼文17篇，苏辙文3篇，王安石4篇……共222篇。篇幅长短适中，每一篇选文也都非长篇巨制，易于阅读和理解，篇目和分卷比较匀称，极宜普及和流行。《古文观止·卷一》——周文篇次篇目出处一郑伯克段于鄢《左传》二周郑交质《左传》三石碏谏宠州吁《左传》四臧僖伯谏观鱼《左传》五郑庄公戒饬守臣《左传》六臧哀伯谏纳郜鼎《左传》七季梁谏追楚师《左传》八曹刿论战《左传》九齐桓公伐楚盟屈完《左传》十宫之奇谏假道《左传》十一齐桓下拜受胙《左传》十二阴饴甥对秦伯《左传》十三子鱼论战《左传》十四寺人披见文公《左传》十五介之推不言禄《左传》十六展喜犒师《左传》十七烛之武退秦师《左传》十八蹇叔哭师《左传》《古文观止·卷二》——周文篇次篇目出处一郑子家告赵宣子《左传》二王孙满对楚子《左传》三齐国佐不辱命《左传》四楚归晋知罃《左传》五吕相绝秦《左传》六驹支不屈于晋《左传》七祁奚请免叔向《左传》八子产告范宣子轻币《左传》九晏子不死君难《左传》十季札观周乐《左传》十一子产坏晋馆垣《左传》十二子产论尹何为邑《左传》十三子产却楚逆女以兵《左传》十四子革对灵王《左传》十五子产论政宽猛《左传》十六吴许越成《左传》《古文观止·卷三》——周文篇次篇目出处一祭公谏征犬戎《国语》二召公谏厉王止谤《国语》三襄王不许请隧《国语》四单子知陈必亡《国语》五展禽论祀爰居《国语》六里革断罟匡君《国语》七敬姜论劳逸《国语》八叔向贺贫《国语》九王孙圉论楚宝《国语》十诸稽郢行成于吴《国语》十一申胥谏许越成《国语》十二春王正月《公羊传》十三宋人及楚人平《公羊传》十四吴子使札来聘《公羊传》十五郑伯克段于鄢《谷梁传》十六虞师晋师灭夏阳《谷梁传》十七晋献公杀世子申生《礼记·檀弓》十八曾子易箦《礼记·檀弓》十九有子之言似夫子《礼记·檀弓》二十公子重耳对秦客《礼记·檀弓》二十一杜蒉扬觯《礼记·檀弓》二十二晋献文子成室《礼记·檀弓》《古文观止·卷四》——战国文篇次篇目出处/作者一苏秦以连横说秦《战国策》二司马错论伐蜀《战国策》三范雎说秦王《战国策》四邹忌讽齐王纳谏《战国策》五颜斶说齐王《战国策》六冯谖客孟尝君《战国策》七赵威后问齐使《战国策》八庄辛论幸臣《战国策》九触龙说赵太后《战国策》十鲁仲连义不帝秦《战国策》十一鲁共公择言《战国策》十二唐雎说信陵君《战国策》十三唐雎不辱使命《战国策》十四乐毅报燕王书《战国策》十五谏逐客书李斯十六卜居屈原十七宋玉对楚王问宋玉《古文观止·卷五》——汉文篇次篇目出处/作者一五帝本纪赞《史记》二项羽本纪赞《史记》三秦楚之际月表《史记》四高祖功臣侯者年表《史记》五孔子世家赞《史记》六外戚世家序《史记》七伯夷列传《史记》八管晏列传《史记》九屈原列传《史记》十酷吏列传序《史记》十一游侠列传序《史记》十二滑稽列传《史记》十三货殖列传序《史记》十四太史公自序《史记》十五报任少卿书司马迁《古文观止·卷六》——汉文篇次篇目作者一高帝求贤诏汉高祖二文帝议佐百姓诏汉文帝三景帝令二千石修职诏汉景帝四武帝求茂才异等诏汉武帝五过秦论上贾谊六治安策贾谊七论贵粟疏晁错八狱中上梁王书邹阳九上书谏猎司马相如十答苏武书李陵十一尚德缓刑书路温舒十二报孙会宗书杨恽十三光武帝临淄劳耿弇汉光武帝十四诫兄子严敦书马援十五前出师表诸葛亮十六后出师表诸葛亮《古文观止·卷七》——六朝唐文偏次篇目作者一陈情表李密二兰亭集序王羲之三归去来兮辞陶渊明四桃花源记陶渊明五五柳先生传陶渊明六北山移文孔稚珪七谏太宗十思疏魏征八为徐敬业讨武曌檄骆宾王九滕王阁序王勃十与韩荆州书李白十一春夜宴桃李园序李白十二吊古战场文李华十三陋室铭刘禹锡十四阿房宫赋杜牧十五原道韩愈十六原毁韩愈十七获麟解韩愈十八杂说一（龙说）韩愈十九杂说四（马说）韩愈《古文观止·卷八》——唐文篇次篇目作者一师说韩愈二进学解韩愈三圬者王承福传韩愈四讳辩韩愈五争臣论韩愈六后十九日复上宰相书韩愈七后廿九日复上宰相书韩愈八与于襄阳书韩愈九与陈给事书韩愈十应科目时与人书韩愈十一送孟东野序韩愈十二送李愿归盘谷序韩愈十三送董邵南游河北序韩愈十四送杨少尹序韩愈十五送石处士序韩愈十六送温处士赴河阳军序韩愈十七祭十二郎文韩愈十八祭鳄鱼文韩愈十九柳子厚墓志铭韩愈《古文观止·卷九》——唐宋文篇次篇目作者一驳复仇议柳宗元二桐叶封弟辨柳宗元三箕子碑柳宗元四捕蛇者说柳宗元五种树郭橐驼传柳宗元六梓人传柳宗元七愚溪诗序柳宗元八永州韦使君新堂记柳宗元九钴鉧潭西小丘记柳宗元十小石城山记柳宗元十一贺进士王参元失火书柳宗元十二待漏院记王禹偁十三黄冈竹楼记王禹偁十四书洛阳名园记后李格非十五严先生祠堂记范仲淹十六岳阳楼记范仲淹十七谏院题名记司马光十八义田记钱公辅十九袁州州学记李觏二十朋党论欧阳修二十一纵囚论欧阳修二十二释秘演诗集序欧阳修《古文观止·卷十》——宋文篇次篇目作者一梅圣俞诗集序欧阳修二送杨寘序欧阳修三五代史伶官传序欧阳修四五代史宦者传论欧阳修五相州昼锦堂记欧阳修六丰乐亭记欧阳修七醉翁亭记欧阳修八秋声赋欧阳修九祭石曼卿文欧阳修十泷冈阡表欧阳修十一管仲论苏洵十二辨奸论苏洵十三心术苏洵十四张益州画像记苏洵十五刑赏忠厚之至论苏轼十六范增论苏轼十七留侯论苏轼十八贾谊论苏轼十九晁错论苏轼《古文观止·卷十一》——宋文篇次篇目作者一上梅直讲书苏轼二喜雨亭记苏轼三凌虚台记苏轼四超然台记苏轼五放鹤亭记苏轼六石钟山记苏轼七潮州韩文公庙碑苏轼八乞校正陆贽奏议进御札子苏轼九前赤壁赋苏轼十后赤壁赋苏轼十一三槐堂铭苏轼十二方山子传苏轼十三六国论苏辙十四上枢密韩太尉书苏辙十五黄州快哉亭记苏辙十六寄欧阳舍人书曾巩十七赠黎安二生序曾巩十八读孟尝君传王安石十九同学一首别子固王安石二十游褒禅山记王安石二十一泰州海陵县主簿许君墓志铭王安石《古文观止·卷十二》——明文篇次篇目作者一送天台陈庭学序宋濂二阅江楼记宋濂三司马季主论卜刘基四卖柑者言刘基五深虑论方孝孺六豫让论方孝孺七亲政篇王鏊八尊经阁记王守仁九象祠记王守仁十瘗旅文王守仁十一信陵君救赵论唐顺之十二报刘一丈书宗臣十三吴山图记归有光十四沧浪亭记归有光十五青霞先生文集序茅坤十六蔺相如完璧归赵论王世贞十七徐文长传袁宏道十八五人墓碑记张溥
二、请介绍一下古文观止这本书吧
1、这部书由于所选文章短小精悍，大多脍炙人口，易于记诵，因此成书近三百年来，受到了读书人的偏爱，在一般群众中也流传甚广。
2、《古文观止》的编者是清初山阴（今浙江绍兴）人吴乘权、吴大职叔侄俩。乘权，字楚材。一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。
3、二吴编撰《古文观止》费时有年。起初，他们只是为给童子讲授古文编了一些讲义。后来逐年讲授，对古文的见解越来越深，讲义越编越精，以致“好事者手录”而去，“乡先生”读后有“观止”之叹，劝他们“付之剞劂以公之于世”。这样，他们才“辑平日之所课业者若干首”为一书。书稿编好后，即寄往归化（今呼和浩特市）请吴兴祚审阅。兴祚，字伯成，号留村，为乘权伯父。他官至两广总督，时任汉军副都统。他“披阅数过”，以为此书于初学古文者大为有益，便于康熙三十四年（1695年）端午节为书做序，且“亟命付诸梨枣”。这样就有了《古文观止》最早的刻本。
4、中华人民共和国成立以后，特别是近十多年来，《古文观止》的许多译注本，都是用中华书局本为底本。中华书局本实有两种：一是1959年本。这是由原古籍刊行社转来的本子，此本“据映雪堂本断句，并校正了个别显著的错字”。二是1987年本，即安平秋点校本。此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。因而它是目前所能见到的最好的版本。
5、明清以来，出现过许多古文选本，若论流传之广、影响之大、至今还受到广大读者喜爱的，莫过于《古文观止》。它能长传不衰，与二吴编书的指导思想迥异于人大有关系。
6、前人编古文选本，有的是借点评以泄愤世嫉俗之忿，或提倡一种义理、张扬一种精神；有的是借选古文，标榜一种流派，推行一种文风。虽然两者都介绍古文的思想、艺术特色，但尚理、尚文，各有偏重，都难免有用意狭隘或独守门户之嫌。二吴不是这样，他俩“杂选古文，原为初学设也”，既要供先生“课弟子”用，也供“童子”“肄习”用。用今天的话说，就是要编一本老师可用来讲授、学生可用来自学的古文教科书。既然如此，就要求：一、编者选篇合理，态度公允、客观，打破门户之见，真正选出古文中的名篇佳作，使学子能比较全面、正确地认识历代古文的精神特质和艺术风貌，二、编选体例合理，要适应教和学的需要，特别要便于自学。这两点，二吴都做到了。
7、先说选篇。《古文观止》共选自周到明61位作者的古文222篇（中有骈文4篇），其中西汉以前（包括西汉）文100篇，西汉以后文122篇。西汉以前文中，《左传》有34篇，《国语》有11篇，司马迁有15篇。西汉以后文中，唐宋文有94篇，明文有18篇。而唐宋文中，“八大家”占78篇。八家中，韩愈有24篇，柳宗元有11篇，欧阳修有13篇，苏轼有17篇。可见，《古文观止》所选古文，主要来自先秦文、西汉文和唐宋文。应该说，各期古文在选篇中所占份额，大体能反映出古文盛衰的历史状况。书中不但有大家的代表作，还收有虽非出自大家却在古文史上卓有影响的名篇，因而选篇中精品多，覆盖的作者面较广。又由于注意选入各家不同题材、体裁、风格的作品，因而能使初学者较为全面地了解诸大家古文的艺术特色。而选篇数量适中，更给读者含英咀华、收尝鼎一脔之效，提供了可能。
8、再说体例。本书体例亦“为初学设也”。全书篇目按时代先后分为12卷。每篇于重要文字加圈点以引人注目，又于语气停顿处加圆点断句以便句读，同时还做了评注。二吴认为评注兼有对初学者十分有用，说：“古文评注兼有方能豁然。若有注无评，或有评无注，譬若一人之身，知其有面目而不知其有血脉，知其有血脉而不知其有面目，可乎？是编字义、典故逐次注明，复另加评语，庶读之者明若观火。”（《例言》）注即注释，一是注音。所谓“是编音声无一字不注，且即注于本字之下，便于诵读”。（同上）二是释义。所谓“是编于艰奥须解者固细加阐发，即目前便语亦未尝率意忽过，庶于初学有补”（同上）。三是“注解典故”（同上）。评即评议，一是对文章内容的评议，如评汉武帝《求茂材异等诏》中“盖有非常之功，必待非常之人”句，谓“武帝雄心，露于非常之中”即是。二是对文章艺术的评析，其中大量出现的是对文章结构形式的分析；包括揭示文字主旨、理清脉络、概括段落大意，以及说明用语之妙。此类评语皆因字、句、章、段而完全分布在原文字句下。彼此内在联系紧密，实是评论者在总体把握文章艺术特点的前提下，对行文艺术的具体分析。而措词简明，点到即止。对全篇艺术特点的归纳，则以总评形式置于篇后。总评论艺术特色，往往兼论内容。文字短则数十字，长不过百余字，都能说出全篇艺术特征。在结合文中点评诵读全文后，再读总评，读者常常会产生一种纵观全局、豁然开朗的感觉。
9、选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。这样的读本自然会受到初学者的欢迎，故吴兴祚谓“以此正蒙养而裨后学，厥功企浅鲜哉”（《序》）。当然，《古文观止》的选篇也有不足之处：为秦文选的多，子书一家未选；八代文选的太少，所选唐宋文过于集中于八家文，而南宋文全然不选，元文亦告阙如。明文虽选18篇，大半并非“观止”之作。再者，艺术分析不乏卓见妙论，终难跳出起承转合的窠臼。
10、《古文观止》的长处和短处，主要是由它的编选方法所带来的；二吴称书的编选方法为“集”或“汇而集之”。所谓“余两人非瑚言选也，集焉云耳。集之奈何”？集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼用美者或遗，一概观览则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也（《例言》）。
11、评注则主要取自吕、楼、谢、唐、茅、金之说，而用楼、茅、金三家见解最多。多数评语是直接过录，如《谏逐客》、《送李愿归盘谷序》、《送石洪处士序》等的总评即全抄自楼氏选本。有过录部分文字以作评的，如《捕蛇者说》、《愚溪诗序》总评一半文字取自楼氏选本。《进学解》、《讳辩》、《祭十二郎文》总评一半文字取自茅氏选本。《晏子不死君难》、《五帝本纪赞》、《吊古战场女》、《留侯论》等文的总评部分文字即取自金氏选本。有本于原评而略作发挥的，如《答任安书》、《报孙会宗书》、《种树郭橐驼传》、《丰乐亭记》、《书洛阳名园记后》、《谏院题名记》等文的总评，就是对楼氏评语的发挥。《获麟解》、《争臣论》、《寄欧阳舍人书》的总评，就是对茅氏评语的发挥。《前赤壁赋》的总评是对金氏评语的改写，《超然台记》的总评是以唐顺之评语为骨架。还有些评语是将诸家之说糅为一体而出以己说，如《岳阳楼记》、《读孟尝君传》、《喜雨亭记》的总评即合用楼、金之论而言。这种择优而集的方法，在逐句逐段评点时用得更多。如《留侯论》首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自吕氏批语，而“且其意不在书”下批“深人一层发议，此句及一篇之头也”则取用金氏原批。二吴这样“遍采名家旧注，参以己私”，是因为他们认为“诸选各有妙解，颇多阙略，是当取其所长以补其不足，便成全璧”（《例言》）。其实还有一个重要原因，就是此书是为童子肄习用，无论选篇思想，评注内容，都要力求“醇正”、“稳妥”。尚新颖而不取怪异，务平实而忌走偏锋。所以他们不选那些思想激进或离经叛道之文，对颇具思想特色、极富个性、充满感情色彩的评语不加采录，常用兼采众家之长和阐发原评的方法以求评解周全、稳妥。这样，便使《古文观止》有可能吸纳多种选本的种种优点，长期受到古文爱好者的欢迎，以致鲁迅论及选本对中国文学的影响时，将它与《文选》并提，说：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样地不可轻视。”
12、《古文观止》是作者以犀利的视角，在广博的中华文海中撷采的最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，因而本书也是最为优秀的古文选本。数百年来，不仅读书人对之耳熟能详，一般群众也是对之喜爱有加，流传广泛。尽管因作者思想的局限性使选文有浓重的理学色彩，但它的确为读者搭建了一条最能领略古文精粹的捷径，因此盛誉不衰也是必然。
13、�兢兢焉义之未合于古，勿敢登也；一理之未慊于心，勿敢载也；一段落、一钩勒之不思于法度，勿敢之不协于还韵，勿敢书也。
三、古文观止内容
1、《古文观止》选材上起左传、国语、下止明代刘伯温、归有光，所选222篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。
2、金克木先生说：“读古文观止可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情事故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”
3、《汉书》高帝求贤诏文帝议佐百姓诏景帝令二千石修职诏武帝求茂材异等诏贾谊过秦论上贾谊治秦策一
4、晁错论贵粟疏邹阳狱中上梁王书司马相如上书谏猎李陵答苏武书路温舒尚德缓刑书杨恽报孙会宗书
5、后汉书光武帝临淄劳耿弇马援诫兄子严敦书
6、陶渊明归去来辞桃花源记五柳先生传
7、韩愈原道原毁获麟解杂说一杂说四
8、韩愈师说进学解圬者王承福传讳辩争臣论后十九日复上宰相书后廿九日复上宰相书与于襄阳书与陈给事书应科目时与人书送孟东野序送李愿归盘谷序送董邵南序送杨少尹序送石处士序送温处士赴河阳军序祭十二郎文柳子厚墓志铭
9、柳宗元驳复仇议桐叶封弟辨箕子碑捕蛇者说种树郭橐驼传梓人传愚溪诗序永州韦使君新堂记
10、钻潭西小丘记小石城山记贺进士王参元失火书
11、欧阳修朋党论纵囚论释秘演诗集序
12、欧阳修梅圣俞诗集序送杨寘序五代史伶官传序五代史宦者传序相州昼锦堂记丰乐亭记醉翁亭记
13、苏轼刑赏忠厚之至论范增论留侯论贾谊论晁错论
14、苏轼上梅直讲书喜雨亭记凌虚台记超然台记放鹤亭记石钟山记潮州韩文公庙碑
15、乞校正陆贽秦议进御札子前赤壁赋后赤壁赋三槐堂铭方山子传
16、苏辙六国论上枢密韩太尉书黄州快哉亭记
17、王安石读孟尝君传同学一首别子固游褒禅山记泰州海陵县主簿许君墓志铭
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