大家好，后赤壁赋赏析相信很多的网友都不是很明白，包括后赤壁赋的人生哲理也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于后赤壁赋赏析和后赤壁赋的人生哲理的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、苏轼《后赤壁赋》原文,注释,译文,赏析
1、是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
2、于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
3、时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣;戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣!畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤”。开户视之，不见其处。
4、苏轼这篇《后赤壁赋》，为元丰五年(1082)十月重游黄冈赤壁时所作。开头交代作者和两位客人从他的黄州新居雪堂回到临皋住所。雪堂筑在长江边的东坡，与临皋馆相去不远，中间只隔着黄泥坡。已经是十月中旬了，霜花满地，树叶尽落，在月光下走路，人影在地，影随人行，仰见明月，相顾而乐，于是行歌互答，借以抒发愉快的心情。值此良宵，月圆人欢，可是作者心中忽然想到在此月白风清的良夜，“有客无酒，有酒无肴”，不免有几分缺憾。这时，客人拿出鲜鱼，妇人拿出美酒，有鱼有酒，兴致顿时高起来。通过这段描述，写出见月而乐，欲鱼而有鱼，欲酒而有酒，无一不令人欣然而快。于是趁兴复游于赤壁之下。此时江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，一片清幽。然而初冬的赤壁江面已无初秋的风采。作者对自然界的变化如此迅速十分震惊。因二客不能陪游，作者只好独自“履巉岩，披蒙茸”，“划然长啸”，这发自己口的啸声在寂静的赤壁之夜却产生了“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的回音。作者对这种由自己造成的境界也深感“悄然而悲，肃然而恐”，更重要的是，他为自己的孤独寂寞而悲。显而易见，由心境的欢乐到心境的悲恐，其情绪转换缘由是冬日赤壁景观的变化和他独游赤壁的经历。
5、在最后一段里，梦中道士又问他“赤壁之游乐乎”，这看起来又由悲转到了乐。实际上这是作者故设之笔。赤壁变化如此迅速，它使作者忧从中来，不可断绝，乐从何来呢?这其中隐含着难以诉说的忧伤。那夜半横江而来，掠舟而去的孤鹤和梦中俯而不答，不知去向的道士，都是那样地神秘虚幻，竟然是两相幻化，虚实难分。而这正是作者苦闷人生所产生的一种心灵折光。究竟是真中的梦，还是梦中的真，是孤鹤化而为道士，还是道士化而为孤鹤，也许象庄周化蝶一样，难以辨说清楚，留给作者的也只能是“不见其处”的渺茫。这样的结尾空灵玄妙，难人寻味。
6、本文善于捕捉自然景物的特征，而给予生动逼真的描绘，如“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月”，“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出，”钩勒出初冬黄冈月夜的清肃景色，宛然如画。尤其是作者舍舟登陆独游赤壁一段，写得有声有色。不但在词语上精心搭配，讲究对称美和音乐美，而且用了色泽浓、形象感强的语汇。如写山险则用巉岩，写草深则用蒙茸，状怪石古木则用虎豹、虬龙。用草木震动、山鸣谷应来形容静夜长啸声的远扬四野。用悄然、肃然、凛乎来描述感受的层层深化，写尽了初冬赤壁之夜的幽峭凄冷。
7、和《前赤壁赋》一样，《后赤壁赋》继承秦汉古赋主客问难的结构模式，又吸收了先秦散文的手法写赋，冲破律赋的束缚。不仅在赋中熔铸诗情画意，而且畅论哲理。由游起兴，由景生情，由情入理。叙事、写景、抒情、议论熔于一炉。在艺术上达到了出神入化的境界。
8、如果将两篇赤壁赋加以比较，可以发现：前赋中的赤壁矶前是“清风徐来，水波不兴。白露横江，水光接天”，后赋写的则是“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”。从游览范围看，前赋中的主人公未出舟中，仅“舟游于赤壁之下”，后赋则“摄衣攀跻，无奇不探”。就同游者而言，前赋是舟中与客共游，后赋则舍舟而独游;前赋同游二人，后赋则三人。从游览心情看，前赋从客人着笔，写客人由悲转乐，兴发而更酌，后赋则从主人着笔，言主人兴尽而登舟。两赋的结尾;前赋以主客醉卧舟中作结，而后赋则以归梦道士作结。前赋以谈论哲理取胜，后赋以叙事写景见长。前赋的主题为“万物皆变，兴亡倏忽，无须以得尖萦怀”。后赋的主题为人生如梦，变化无常。若将两者对照参读，细细品味，会有意想不到的妙趣。
二、《后赤壁赋》讲解赏析
1、哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《后赤壁赋》；
2、《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年贬谪黄州时，是《赤壁赋》的姊妹篇，其中较为经典的有这一句，江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
3、意思是说山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来，与《赤壁赋》纯写江上泛舟不同，后篇记游，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容，文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感，中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣，最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷之情；
4、全文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答，先有【有客无酒】、【有酒无肴】之憾，后有【携酒与鱼】而游之乐，行文在平缓舒展中有曲折起伏，第二段从【江流有声，断岸千尺】的江岸夜景，写到【履巉岩，披蒙茸】的山崖险情，从【曾日月之几何而江水不可复识】的感叹，到【悄然而悲，肃然而恐】的心情变化，第三段借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想；
5、作者苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”，北宋诗人、词人、文学家，是豪放派词人的主要代表之一，唐宋八大家之一，代表作品有《水调歌头》、《赤壁赋》、《记承天寺夜游》等等；
三、苏轼《赤壁赋》的全文及赏析
1、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)
2、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
3、苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
4、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
5、客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
6、壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
7、在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
8、我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
9、何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
10、我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
11、客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
12、《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
13、《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
14、苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。
15、与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。
16、参考资料来源：百度百科-《赤壁赋》
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