各位老铁们好，相信很多人对元好问是哪个朝代的都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于元好问是哪个朝代的以及元好问是宋朝人吗的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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一、元好问是哪个朝代的,元好问生平简介
元好问生于1190年，当时正是南宋期间。不过元好问并非宋朝人，他生于金国，据说是北魏太武帝拓跋焘的后代。元好问是当时金朝最著名的文学家、历史学家之一，他一生著有《遗山集》、《中州集》、《续夷坚志》等主要作品，在文坛造成了很大的影响。不过真正了解元好问的朋友可能不多，今天就准备借此机会给大家介绍下元好问这个人物，看看他的生平事迹，或许能给你带来启发。
元好问的远祖可以追溯到北魏时期的拓跋氏。由于较早地接受中原文化，元好问的父亲元德明就以诗知名，老师郝天挺也是著名的学者，在这种良好的文化氛围里，元好问从少年时代就已经具备良好的文化教养。由于他从小就过继给叔父元格，早年一直跟随叔父在官场奔波，先后转徙于山东、河北、山西、甘肃等地。在这段时光里，他一边冶游接触社会贤达，一边潜心学习待人接物。
正是官场文化的熏陶，让他早早确立了自己的人生使命，那就是要做一个为生民立命、为朝纲整肃的人。27岁那年，蒙古军南下突袭家乡秀容，屠城十万余众，使得元好问切身感受到野蛮文明对民生的巨大破坏。文化人的使命意识使他越来越深刻地意识到，只有文化才是普适众生的良药。
如蒙古人一样野蛮的鲜卑先祖，不正是在文明的教化中变成了诗书传家、人伦有序的文明人，从而结束了在马背上飘泊的生活，在中原肥沃的土地上安定祥和地生活了下来。
35岁那年，元好问通过应考博学宏词科入选翰林院，因不满史馆的清寂生活，很快就辞职回登封家中闲居。之后，经荐举先后出任过镇平、内乡、南阳县令，直到调入金中央政府任尚书省令史。在地方每一任上，他都尽心竭力，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，享有很高的政治声誉。
河南志书称他知南阳县，善政尤著。面对民众疾苦，他为当地人民争得减税3年、发展生产的好政策，使人民有了休养复苏之望。面对兵连祸结的袭扰，他集结兵民十余万，(元好问)帅府令镇抚，甚存威惠。
文化人的良心和使命感，使他为官一任、造福一方，完成了一个文化人的政治意识从自省到自觉的蜕变，为他后来面对国家丧乱、朝代更替有了一种更从容的文化觉醒。
1232年，蒙古大军围困汴京，城里的元好问上书蒙古国中书令耶律楚才，请求他占领汴京后不要滥杀无辜，更希望他采取措施保护54名金朝才士。这个建议得到耶律楚才的采纳。
这种举动，一方面是保护手无寸铁的文化人在武装冲突面前免于以卵击石、徒耗性命，另一方面更是为金朝保留人才、延续文化。元好问深知，改朝换代并不是简单地打碎一个旧世界，建立一个新世界，而只是江山易主、改换门庭。所谓的王朝正朔，对于他这个熟读历史的人来说，不过是强权更迭和宗主易姓。如果没有文化的传承，就是再强悍的政权，也会如昙花一现。
这时候，守城的金廷西面元帅崔立叛降蒙古，汴京被蒙古军和平接管。崔立逼迫元好问领衔为其撰写功德碑。元好问在碑文中并没有夸大其辞地颂扬崔立，而是止实叙事，直笔记述。他想利用手中的如椽大笔，拯生民于屠刀之下。身处乱世，尤其是民族矛盾重叠交错，谁能说得清正义与否。
元好问不过就是一介书生，在重兵围困、屠刀高举的蒙古军队面前，他既不是领兵镇守的将军，也不是抚慰一方的督抚，他只能匍匐在刀枪的威逼下，做好自己的本份事。所幸，耶律楚才接受了元好问的建议，没有再大规模进行屠城，使的金政权的朝廷生民和典章文献得以保存。
1233年四月，元好问被蒙古兵俘虏，作为囚徒与家人辗转于山东聊城、冠氏之间长达五年之久。在元朝生活的二十多年间，他积极沟通元朝政界，努力收集散于民间的资料，想自己撰写国史，以便为金国保留历史。他的请求没有得到元朝当局的准许。
于是，他就把金国已故君臣的诗词总集编撰了一本《中州集》，力图以诗存史。同时，元好问对新政权不断地冷静观察，渐渐地看法发生了改变。
当他看到元朝忽必烈重视儒学、大兴学校，做了许多有利于发展经济文化的政策后感到十分赞赏，也深刻地反思了金朝奸贼误国，以致失国沦亡的历史悲剧；看到元军突进云南、铲平地方势力，恢复汉唐疆界的赫赫功业后，对金政权苟安半壁江山，朝廷上下不思进取的垂暮心态进行了很好的批判。
在他心里逐渐升腾起一股热望，那就是政权的合法性在于，是不是有利于造福百姓、是否有利于传播文教、是否有利于树立大国形象。
正是在这种深切的体悟中，他对元朝政府表现出的积极进取精神大加赞赏，他在《刘时举节制云南》诗中写下了云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南极的诗句，并自豪地把元朝视为像汉唐那样值得自己骄傲的时代。
在这种乐观心态的支持下，63岁高龄的元好问携好友张德辉北上觐见忽必烈，请求尊忽必烈为儒教大宗师，忽必烈非常高兴地接受了。他俩又提出采免儒户的兵赋，忽必烈也答应了。在元好问看来，正是新兴的元朝的横戈铁马，激发了他当今世界殊的豪情，他把弘扬儒学、光大文化的重任寄托在了这个新兴王朝的统治者身上。
正是这种责任的担当，使得中华文明通过不断消化吸收少数民族文化，形成了兼容并包、深厚博大的体系。
也正是有这些眼光长远的知识分子，才使中华文化历经年久而越来越丰富多彩，终致出现了五十六个民族团结和睦、异彩纷呈的良好局面。如今，当我们生活在这片地域广阔、文化深厚的土地上，怀想起那些为中华文化积淀而努力的那些各个民族的人们，不禁由衷地感慨。
大哉，无好问！正是有你们这些文化仁人的坚守，才有了中华文明的异彩绽放，也才有了五十六个民族同唱一首歌的团结景象。
【作者简介】乔永胜，致力于用现代视角检视历史人物，更多还原人性的写作。
二、元好问是哪个朝代的人
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。
金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。
汴京城破后，元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材，请他保护资助五十四名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未给元好问回信，但元好问举荐的儒士大多被元朝起用。后来的事实证明，那五十四名知识分子中有十五名在《元史》中有所记录，他们对保存中原文化方面起到了很大的作用。
元好问的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达五百余人，例如被尊为金元四大医学家之一的李杲、张从正，可以说元好问也是相当活跃的社会活动家。
金章宗泰和五年（1205年），十六岁的元好问赴并州赶考，途中碰到一个捕雁的人说，他今天捕杀了一只雁，另一只逃脱的雁悲鸣不止，然后投地而死。
少年听后非常感动，从猎人手里买回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河边上，立碑刻下“雁丘”二字，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，成了一首传世之作《摸鱼儿·雁丘词》。
参考资料来源：百度百科—元好问
三、古代著名诗人、史学家元好问字什么哪个朝代的人
元好问（1190一1257），金文学家，史学家。字裕之，号遗山，太原秀容（属今山西忻州）人。祖上系出之北魏拓跋氏，兴定进士，曾任国史院编修、南阳令、行尚书省左司员外郎等职，金亡不仕。在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣，在金元际颇负重望。诗风格沉郁，多伤时感事之作，存诗1361首。其词艺术上以苏、辛为典范，兼有豪放、婉约诸种风格，当为金代词坛第一人；散曲，用俗为雅，变故作新，今仅存9首。编金诗总集《中州集》，该集借诗存史，选录精审，价值极高。有《遗山集》40卷。
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