很多朋友对于子曰和子曰的意思不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
一、子曰的全文
1、（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
2、孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方
3、来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
4、（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
5、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可
6、信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
7、（3）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
8、十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
9、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五
10、十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能
11、（4）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
12、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老
13、（5）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
14、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
15、（6）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
16、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍
17、受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
18、（7）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
19、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
20、（8）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
21、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的
22、富贵，我把它看作天上的浮云。”
23、（9）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
24、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到
25、他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
26、（10）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
27、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
28、（11）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
29、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
30、（12）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
31、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁
二、子曰的意思
1、子曰，孔子之言，皆以“子曰”标明都是指孔子。《论语》中的“子曰”，除了个别章节有“孔子曰”出现。子，是对男子的尊称，也是对老师的尊称。如子程子，是说程子是我的老师之意。春秋之时，百家争鸣，诸子层出不穷，数量众多。
2、为区别儒家经书所出现的“子曰”，诸子之书，无论自著，还是弟子记述，都是“某子曰”。如“庄子曰”，“韩子曰”，“墨子曰”，“孙子曰”等等。诸子百家，成为中国历史上思想奔腾的年代，对后世产生巨大影响。
3、纪念祭祀孔子的祠庙建筑是孔庙即孔子庙。在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
4、在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，其中中国国内1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列入国家重点文物保护单位的有21座。
5、自汉代以后，各地祭孔活动延续不断，在各地逐渐建成孔庙。其中位于山东省曲阜市南门内的孔庙为本庙，另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。
三、子曰是什么意思
1、子：古代特指有学问的男人，是男人的美称。这里指孔子。
2、《论语》中的“子曰”，除了个别章节有“孔子曰”出现，孔子之言，皆以“子曰”标明都是指孔子。子，是对男子的尊称，也是对老师的尊称。
3、如子程子，是说程子是我的老师之意。春秋之时，百家争鸣，诸子层出不穷，数量众多。为区别儒家经书所出现的“子曰”，诸子之书，无论自著，还是弟子记述，都是“某子曰”。
4、”子曰“出自《论语》，论语的成书过程如下:
5、东汉永平元年（58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。
6、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
7、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。
8、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
9、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
OK，关于子曰和子曰的意思的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。