大家好，今天来为大家解答言者无罪这个问题的一些问题点，包括言者无罪的意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
本文目录
一、“言之者无罪,闻之者足以戒”是什么意思
1、提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
2、故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
3、所以诗有六种形式：一叫做风，二叫做赋，三叫做比，四叫做兴，五叫做雅，六叫做颂。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽谏规劝天子诸侯。诗要依托事物的描绘而委婉地讽谏，写唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，因此叫做“风”。
4、古人心宽，在《诗经》中就已经提出“言之者无罪，闻之者足以戒”。《论语》曾子曰“吾日三省吾身”便与之有异曲同工之妙。
5、宋朝理学家朱熹在其《集注》中说“曾子以此三者日省吾身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣”便是给予曾子三省吾身以最高的评价。同为宋朝的苏洵在其《衡论》中提到“知无不言，言无不尽”作为君臣之间互不猜疑的标准。
6、一代圣人孔子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”更是让批评与自我批评流传甚广。我们每个身处在这个浩荡的历史长河中，也曾看见不少了前赴后继的伟人们，在实践的道路上践行着自己做人、做事的原则。
7、现代社会中，我们在与他人探讨讲理时，说理三分，讲的就是宽容，给他人一次改过自新的机会，更何况人无完人，做事多有不全，每个人都有犯错误的权利，但贵在可以及时改正自己的错误，聪明人不用多说便能体会。
8、言论自由的大背景下，每个人都要保留一颗善意的心，即使他人提出的意见并不见得是正确的，我们也要保留虚心请教的心态，在做人、做事方面引以为戒。
二、言者无罪,闻者足戒的意思
言者无罪，闻者足戒的意思：说话的人没有什么罪过，听话的人值得以此为警戒。
读音：yán zhě wú zuì， wén zhě zú jiè。
出处：《诗经·大序》：上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。
例句：对待批评的态度，应该是言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。
解析：原指封建时代臣下对君主用委婉的语言或暗示的方式进行“讽谏”，进谏的人不会因说话而获罪，听话的人却会从中得到警戒。现指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引以为戒。
1、人家说的对不对，你就暂时不要计较。言者无罪，闻者足戒嘛！
2、造成言者无罪，闻者足戒的社会风气和环境，有利于推进社会主义民主的法制建设。
3、知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。
4、古人早就说过言者无罪，闻者足戒，大家有什么意见，只要提出来，就是对我的帮助。
5、言者无罪，闻者足戒，你只管说就行了。
三、言者无罪,闻者足戒的意思是什么
1、这句话的意思是：写唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒。
2、出处：《诗经·周南·关雎·序》
3、故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰“风”。
4、所以诗有六种形式：一叫做风，二叫做赋，三叫做比，四叫做兴，五叫做雅，六叫做颂。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽谏规劝天子诸侯。诗要依托事物的描绘而委婉地讽谏，写唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，因此叫做“风”。
5、《诗大序》可看作《诗经》总序，它相当概括和完整地表述了儒家美学的基本理论思想。它首先继承先秦美学传统，将“言志”规定为诗歌的本质，同时又认为“志”在“心”中，把“志”同“生于人心”的“情”联系起来，这又体现出儒家诗学的一种发展，即“言志”开始同“表情”统一了起来，“言志”与“表情”密不可分。
6、在诗的审美功能论上，它从情志统一的观念出发，强调其巨大的以感化为途径的政教价值。这也表现在它对诗之“六义”的阐释上，不仅每一“义”都被赋予各样的教化意义。
7、而且“风”被视为贯乎其中、居乎其上的最根本的东西，其他“五义”都包含和展现着“风”；而所谓“风”也是通过个体心情的感动、感化而不是通过理性说教，指责训斥的方式，达到政治、伦理的教育目的。
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