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一、此生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老出自哪里什么意思
1、这句诗出自于《诗经》中的《国风·邶风·击鼓》，原句应为：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
2、这句诗的意思是：一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
3、《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗，诗的全文如下：
4、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
5、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
6、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
8、于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
9、战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
10、跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
11、何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
12、一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
13、可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。
14、这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
15、其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
16、这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
17、参考资料：百度百科-国风·邶风·击鼓
二、执子之手,与子偕老。是什么意思啊
1、执子之手，与子偕老的意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。千百年来一直让人传诵，成了生死不渝的爱情的代名词。
2、执子之手，与子偕老”(读音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
3、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行.从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
4、爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，
5、不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
6、原文注释：战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪;国都、漕邑筑城墙，独我从军奔(bèn)南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋(陈国、宋国);久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎?慌了神儿丢了马;哪里寻它哪里找?荒野林下卧芳草。”
7、一同生死不分离，我们早已立誓言。别时握住你的手，白头到老此生休我声声叹息今离散，不能相见多悲叹;我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还(huán)……
8、参考资料：百度百科-执子之手，与子偕老
三、『执子之手,与子偕老』后面的几句是什么
1、后面的几句是“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
2、出自《国风·邶风·击鼓》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗，作者无名氏。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
3、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
4、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
5、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
7、于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
8、击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
9、跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑
10、失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
11、生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相
12、会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
13、镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
14、踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
15、关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”
16、郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。
17、另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”
18、姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
19、参考资料来源：百度百科——国风·邶风·击鼓
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