大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于明察秋毫的意思是什么，明察秋毫可以形容人吗这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、明察秋毫的毫什么意思
1、一、“毫”在此处的意思是：秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻细小的事物。
2、二、“明察秋毫”的意思是：形容目光敏锐，连极细小的东西也能看得出来；形容人能洞察事理。
3、三、成语出处：先秦·孟子《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
4、白话释义：眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。您相信这种话吗？
5、洞若观火[ dòng ruò guān huǒ ]
6、释义：洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
7、出处：先秦·佚名《尚书·盘庚上》：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情；明若观火。”
8、翻译：好像看火一样。蔡沈集传：“我看你的情况，就好像看火一样。”
9、不见舆薪[ bù jiàn yú xīn ]
10、释义：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。
11、出处：先秦·孟子《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
12、翻译：眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。您相信这种话吗？
二、明察秋毫的意思
1、明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
2、发音：明察秋毫 [míng chá qiū háo]
3、引证：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小微物，必细察其纹理。◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》。
4、出处：《艺文类聚·慎子》：“离朱之明；察秋毫之末。”
5、例句：法官～，终于使这桩栽赃陷害我的案件得到昭雪平反。
6、一、了如指掌 [liǎo rú zhǐ zhǎng]
7、了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
8、引证：只这一相形之下，美丑高低，便～了。◎闻一多《冬夜评论》。
9、出处：《宋史·道学传序》：“命于天而性于人者；了若指掌。”
10、二、一清二楚 [yī qīngèr chǔ]
11、出处：老舍《四世同堂》:“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚，不然怎么能当好妈妈的保镖呢。”
三、明察秋毫是什么意思
词解【读音】míng chá qiū háo
【英语】 be perceptive of the slightest
【语法】动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1]
【解释】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
【示例】余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》
【灯谜】明察秋毫（打哲学词语一）谜底：微观[2]
1. to be able to examine the tiniest things
【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。
《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”[1]
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
------------------出自沈复《浮生六记》
据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。
夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；我抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。（我）又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。
我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。
有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。
齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]
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