大家好，今天给各位分享情不知所起一往而深出自哪里的一些知识，其中也会对情不知所起的整首诗进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
一、情不知所起一往情深的出处是哪里
1、情不知所起，一往情深，这句话出自唐代诗人白居易的《长恨歌》。这首诗描述了唐玄宗和安禄山之间的政治纷争和爱情纠葛。在这首诗中，唐玄宗和安禄山的爱恨情仇令人动容，也展现了人性中最深处的情感和人性的复杂性。
2、君王掩面救不得，回看血泪相和流。
3、其中，“君王掩面救不得”这句话表达了唐玄宗对安禄山的深深失望和思念。在这句话中，唐玄宗的情绪激动，无法掩盖自己对安禄山的思念，但同时也表达了他对政治纷争的疲惫和无奈。
4、一往情深，则是形容安禄山和杨贵妃之间的爱情。他们的爱情，如同火山喷发一般，源于唐玄宗和安禄山之间的政治纷争。这种爱情，让唐玄宗感到痛苦，但又无法割舍。在这首诗中，安禄山和杨贵妃之间的爱情，也令人动容。安禄山和杨贵妃的故事，展现了人性中最深处的情感和人性的复杂性，也为我们提供了对情感和人性的深刻思考。
5、长恨歌和情不知所起一往情深，都表达了人性中最深处的情感和人性的复杂性。这句话所表达的意思，不仅仅是对诗词本身的评价，更是对人性的一种揭示和思考。在这首诗中，我们看到了人类最真实、最深刻的情感，也看到了人性中最美丽、最难得的美好。
6、白居易的这句话出自唐代诗人白居易的《长恨歌》。这首诗描述了唐玄宗和安禄山之间的政治纷争和爱情纠葛。在这首诗中，唐玄宗和安禄山的爱恨情仇令人动容，也展现了人性中最深处的情感和人性的复杂性。
7、君王掩面救不得，回看血泪相和流。
8、其中，“君王掩面救不得”这句话表达了唐玄宗对安禄山的深深失望和思念。在这句话中，唐玄宗的情绪激动，无法掩盖自己对安禄山的思念，但同时也表达了他对政治纷争的疲惫和无奈。
9、一往情深，则是形容安禄山和杨贵妃之间的爱情。他们的爱情，如同火山喷发一般，源于唐玄宗和安禄山之间的政治纷争。这种爱情，让唐玄宗感到痛苦，但又无法割舍。在这首诗中，安禄山和杨贵妃之间的爱情，也令人动容。安禄山和杨贵妃的故事，展现了人性中最深处的情感和人性的复杂性，也为我们提供了对情感和人性的深刻思考。
10、长恨歌和情不知所起一往情深，都表达了人性中最深处的情感和人性的复杂性。这句话所表达的意思，不仅仅是对诗词本身的评价，更是对人性的一种揭示和思考。在这首诗中，我们看到了人类最真实、最深刻的情感，也看到了人性中最美丽、最难得的美好。
11、白居易的《长恨歌自唐代诗人白居易的《长恨歌》。这首诗描述了唐玄宗和安禄山之间的政治纷争和爱情纠葛。在这首诗中，唐玄宗和安禄山的爱恨情仇令人动容，也展现了人性中最深处的情感和人性的复杂性。
12、君王掩面救不得，回看血泪相和流。
13、其中，“君王掩面救不得”这句话表达了唐玄宗对安禄山的深深失望和思念。在这句话中，唐玄宗的情绪激动，无法掩盖自己对安禄山的思念，但同时也表达了他对政治纷争的疲惫和无奈。
14、一往情深，则是形容安禄山和杨贵妃之间的爱情。他们的爱情，如同火山喷发一般，源于唐玄宗和安禄山之间的政治纷争。这种爱情，让唐玄宗感到痛苦，但又无法割舍。在这首诗中，安禄山和杨贵妃之间的爱情，也令人动容。安禄山和杨贵妃的故事，展现了人性中最深处的情感和人性的复杂性，也为我们提供了对情感和人性的深刻思考。
15、长恨歌和情不知所起一往情深，都表达了人性中最深处的情感和人性的复杂性。这句话所表达的意思，不仅仅是对诗词本身的评价，更是对人性的一种揭示和思考。在这首诗中，我们看到了人类最真实、最深刻的情感，也看到了人性中最美丽、最难得的美好。
16、白居易的《长恨歌》是一首千古名篇，其中情不知所起，一往情深的词句，更是深入人心。这句话所表达的意思，不仅仅是对诗词本身的评价，更是对人性的一种揭示和思考。在这首诗中，我们看到了人类最真实、最深刻的情感，也看到了人性中最美丽、最难得的美好。
二、“情不知其所起而一往情深 ”出自哪里
1、情在不知不觉中萌发，越来越深。
2、这句话出自汤显祖的《牡丹亭》的题记：
3、【原文】“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
4、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
三、“情不知所起,一往而深”这句话的出处
1、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。
2、生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
3、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
4、嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
5、释义：天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。
6、活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
7、记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
8、唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？
9、《牡丹亭记题词》是《汤显祖诗文集》卷三十三的一篇散文。《牡丹亭记》又名《牡丹亭还魂记》，或简称《牡丹亭》或《还魂记》，是汤显祖最得意的代表作。
10、牡丹亭描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。通过女主角杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了杜丽娘的至情，歌颂了反道学、反礼教，追求爱情自由的斗争精神。
11、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
12、参考资料来源：百度百科—牡丹亭
13、参考资料来源：百度百科—牡丹亭记题词
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