大家好，一家之言是什么意思相信很多的网友都不是很明白，包括一家之言汉代司马迁也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于一家之言是什么意思和一家之言汉代司马迁的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、成一家之言是什么意思
1、究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。
2、通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。
3、成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。
4、司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。
5、希望我的回答对您有帮助，谢谢！O(∩_∩)O
二、成一家之言指的是什么意思
1、一家之言的解释
指有独特见解、自成一家的学说或论著。汉司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”晋葛洪《抱朴子·自叙》：“洪年二十馀，乃计作细碎小文，妨弃功日，未若立一家之言，乃草创子书。”梁启超《论译书》：“近岁有续编及驳议等编，皆当补译，以成一家之言。”
词语分解
一家的解释.一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。”北齐颜之推《颜氏家训·兄言的解释言á讲，说：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（恘）（一说就说到点子上）。说的话：言论。言辞（亦作“言词”）。语言。言语。言简意赅。汉语的字：五言诗。七言绝句。洋洋万言。语助词，无义：
2、指有独特见解、自成一家的学说或论著。汉司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”晋葛洪《抱朴子·自叙》：“洪年二十馀，乃计作细碎小文，妨弃功日，未若立一家之言，乃草创子书。”梁启超《论译书》：“近岁有续编及驳议等编，皆当补译，以成一家之言。”
词语分解
一家的解释.一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。”北齐颜之推《颜氏家训·兄言的解释言á讲，说：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（恘）（一说就说到点子上）。说的话：言论。言辞（亦作“言词”）。语言。言语。言简意赅。汉语的字：五言诗。七言绝句。洋洋万言。语助词，无义：
3、词语分解
一家的解释.一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。”北齐颜之推《颜氏家训·兄言的解释言á讲，说：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（恘）（一说就说到点子上）。说的话：言论。言辞（亦作“言词”）。语言。言语。言简意赅。汉语的字：五言诗。七言绝句。洋洋万言。语助词，无义：
4、一家的解释.一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。”北齐颜之推《颜氏家训·兄言的解释言á讲，说：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（恘）（一说就说到点子上）。说的话：言论。言辞（亦作“言词”）。语言。言语。言简意赅。汉语的字：五言诗。七言绝句。洋洋万言。语助词，无义：
三、“集百家之长,成一家之言。” 是什么意思
1、意思是：吸取了众人的长处。自成一派，成就了独具特色的风格。
2、出自：司马迁 [西汉]《报任安书》。
3、原文：“欲以究天人之际，集百家之长，成一家之言。
4、释义：想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言。
5、《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。
6、全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。
7、司马迁，西汉史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。司马谈之子。早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，继承父业，著述历史。
8、后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，发奋继续完成所著史籍，创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
9、这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
10、任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。
11、在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。
12、后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。
13、于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩。
14、任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。他了解汉武帝，自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦，他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。
15、论交情，李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友，双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死判，绝无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，司马迁写了这封长信给任安。
16、关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。
17、自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。此外，张惟骧认为《报任安书》作于征和三年（前90年）二月。
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