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本文目录
一、文人墨客皆风流下一句
“都门帐饮无绪，庭院几许，乱红飞过秋千去”。“文人墨客皆风流”这句话可以理解为描述文人墨客的一种形象或特质，即他们具有才华和风流倜傥的特质。而“都门帐饮无绪，庭院几许，乱红飞过秋千去”这句话则可以理解为描述一个场景或情境，即文人墨客们在都城的门帐中饮酒，庭院中的花朵飘零，秋千上的红叶飞舞。因此。整句话的意思是：文人墨客皆风流倜傥，设帐置酒无心绪，庭院深深几许，飘零的花瓣飞舞过秋千去。所以，“文人墨客皆风流”下一句可以是：“都门帐饮无绪，庭院几许，乱红飞过秋千去”。
二、“君子成人之美”的下一句是什么如何正确解读这句话
“君子成人之美”这句话出自《论语》，完整句子是：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”首先，这句话点出了儒家思想中“君子”与“小人”的区别；其次，从儒家思想出发，近“仁”的君子可以“将心比心、推己及人”，以此能自然而然地做出“成人之美”地行为。
换句话说，从儒家“仁者爱人”的核心观点出发，《论语》“君子成人之美，不成人之恶”这句话，首先点出了“小人”与“君子”的差别在于，一个喜欢落井下石，一个则更爱成人之美。抓住这一点，可以帮我们辨析生活中什么样的人可以深交。其次，我们从源头分析，君子和小人，其实更多在于“成人”和“利己”之间的一线之隔，而人生真正的愉悦，也介乎成人或利己之间，各位可以好好体会。
因儒家孔子对君子的赞美、以及对“仁”的追求，“君子”近乎成了理想人格一般，和道家的“圣人人格”有相似之处，但是更接地气一些。而古代的文人墨客，更是以“君子人格养成”为毕生所愿，可见人们对“君子之德”尊崇与赞扬。
而“君子”之所以受人追捧，源于在儒家思想中“君子”是“守仁”的代表。关于“仁”，孟子一书中点出“仁者爱人”。也就是说，“心怀仁义”的君子，能够以他人之哀为己哀，以他人之乐为己乐。因此，有这种推己及人摒弃私利的素养，自然能成就自己的“爱人之仁”。
但是“共情”也是有前提的，对于自私小人的忧伤，过度共情，反而会让自己变得狭隘。关于“仁”，《论语》中记录过孔子“克己复礼”的解释。而“克己复礼”的前提，则是“天下大爱”。所以在大是大非面前，真正心怀“仁义”的君子，一定不是盲目同情看上去的“弱者”，而是能清晰辨析“是非”，找到真正值得自己帮助、成就的人。
现在我们来简单说说君子与小人的区别。《论语》一书中也说了：
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
也就是说，君子和小人的区别，更多在于行事是否有原则，这个原则便是“仁者爱人”的原则，如果遇到“伤人利己”的人和事，小人可能会掺和、分一杯羹，而君子更多是“嗤之以鼻”，甚至想办法阻止的。
君子喜欢成就的人和事，往往是“利人”的大好事，其行为的出发点，从来不是“自我利益、欲望的满足”。他们不会“不作为”，也不会“强作妄为”，能从万事规律出发，该雪中送炭时绝不吝惜，需要润物细无声时，便乐于做背后那个成全他人的伯乐。
在工作和生活中，我们会遇到各式各样的人，我们想要交朋友，但是现实多次告诉我们“人心隔肚皮”。那么，如何辨析一个人值不值得交呢？“君子成人之美”给了我们比较有建设性的启发。
《论语》早在千年以前就在启发世人，值得交的君子，往往乐于“成就他人”，乐于帮助他人“但行好事”；而与君子相反的“小人”，更多是从“利己”角度出发，他们一言一行的出发点一定是满满的“利己私心”，他们甚至会打着“为他人好”、“为大局着想”的由头，去促成一些损人利己的事情，这种人不可交。
也就是说，我们可以从一个人的“行事目的”基本判断一个人的品行，君子喜欢“成人之美”，没有“利己之私”，而小人冠冕堂皇，落井下石之余，喜欢“成人之人恶”，以满足自己的私心。大家可以体会一下。
当然，这只是辨析君子、小人的方法之一，可以借鉴，但切勿固守，毕竟世间万事远比纸上的文字来得复杂，而我们也得向“君子”学习，有明辨是非、具体问题具体分析的素养才是。
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三、文人墨客下一句是什么意思
1、根据查询百度百科显示，文人墨客一词出自清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”文人墨客下一句是风流雅士，意思是高尚文雅的人。
2、文人墨客，汉语成语，泛指文人、文士。古人多用于形容读书人、有文采的人。出自《海上花列传》。
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