大家好，今天来为大家解答依稀是什么意思这个问题的一些问题点，包括依稀记得的意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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一、依稀什么意思
依稀的意思是指模糊而又朦胧的感觉，或是记忆已经淡忘但仍能感受到的模糊印象。
依稀可以用来形容一些模糊的印象，可能是因为时间太久远或者场景太模糊所导致的。有时候人们很难用明确的语言来表达那些模糊的记忆或感觉，这时依稀就成了一种比较合适的形容词。
在文学作品中，依稀常常被用来刻画人物心境或抒发某种情感。例如《红楼梦》中写林黛玉忆起与贾宝玉初次见面：“想当年，李纨因事来了金陵，听见闻王二字，号啕大哭，我则不解其故。或因其地，依稀记着甚么，故此非此而彼。”这里的“依稀记着甚么”即表示林黛玉对于当时发生的事情只有模糊的印象。
依稀有时还可以和一些相关的词语组成短语进行使用，比如“依稀可辨”、“模糊依稀”等等。这些词语在语境中可以更加具体地表达出依稀的含义。
依稀在古代典故中也有着丰富的运用，其中最为著名的要数《离骚》中的“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”这首诗中的“常恐秋节至，焜黄华叶衰，百川东到海，何时复西归？”，就因为其依稀而引发了无数读者的深思。
综上所述，依稀是一个汉语词汇，亦作“依希”，亦作“依俙”，拼音是yī xī，指彷佛，粗略、不清楚的样子；些许、微少。语出南朝宋谢灵运《行田登海口盘屿山》诗：“依稀采菱歌，彷佛含嚬容。”依稀是指模糊又朦胧的感觉或印象，在文学作品、语境当中都有着广泛并丰富的运用。
二、网络上依稀是什么梗
1、网络上依稀指的是含糊不清地，不明确地观点。
2、依稀的意思就是仿佛、恍惚、好像的意思，就是没有记太清楚，但印象中又好像有点感觉。
3、女朋友说依稀，就是她没有记真切，自己感觉好像是这样，又好像不是，她也无法完全确定下来的意思。所以就用了依稀，因为不能确定，也不知道是不是真实，只能用依稀。
4、《至和元年四月二十日夜梦觉而录之》诗：“滉朗天开云雾阁，依稀身在凤皇池。”
5、《聊斋志异·褚生》：“题句犹存，而淡墨依稀，若将磨灭。”
6、《赤都心史》一：“渴涩的歌喉，早就澜漫沉吟，醉呓依稀。”
三、依稀是什么意思方言
问题一：依稀是哪里的方言？就是“那有什么的没什么大不了”的意思。咋呼强调这个地方方言经常听到。
就是“那有什么的没什么大不了”的意思。咋呼强调这个地方方言经常听到。
问题二：宿州方言依稀是什么意思感叹词表达很多比如有什么大不了的
问题三：“俺的斯丹的”是什么意思，是方言吗？哪里的方言呢？不是方言哦，，亲，，是英语的音译，，就像刚学英语记不住怎么读，，旁边标的白话文一样，，是问，，“你懂了嘛
问题四：陕西方言与普通话的区别陕西方言与普通话的区别
?? 13.马瘩的很D→困难，不容易办的
?? 15.扎式D→摆架子，打肿脸充胖子
?? 18.骚青D→热情过分，讨好献媚之嫌
?? 19.木乱D→不舒服、不适，思绪烦乱
?? 20.罢列D→一般，还行、过得去
?? 22.幕囊D→行动迟缓、浪费时间的行为
?? 25.扑其D→邋遢、不整洁、不干净
?? 28.麻米儿D→不讲理、不明事理。
?? 29.瓷马二楞D→不机灵，迟钝。
?? 31.逼列D→完蛋了，指事态无可挽回。
?? 34.都成撒列D→都成什么样了啊？
?? 35.的很D→程度形容词，例如快的很，漂亮的很
?? 36.饿日D→不太文明的用语，表示很惊讶的感叹。
?? 44.货D→没出息的人,如你WO货
?? 45.WOD→他,也代指两人都知道的事物
?? 46.哈D→坏,品质不好,食物变质
?? 47.哈娃D→不务正业的人,坏蛋
?? 70.猫子D→做事武断,心狠手辣
?? 86.吧吧(轻声)一→脏东西,屎尿(用于儿语)
问题五：江西怎么那么多方言赣方言是一支很特别的方言，除了受到各朝代南下移民南迁聚集在此的影响，还受到附近闽方言浙方言的影响。仔细推敲，很多朝代遗留下来的方言都能骸此地依稀找到一些影子。
从小的地方说，五里不同音。十里不同风。那是正常的。
所以啊，应该提倡普通话啊。。。
问题六：江苏徐州方言中，熊你，怨熊你分别是什么意思？熊你是教训你，怨熊你是别抱怨教训你
问题七：江西分宜方言，泥求是哒苏天降，是什么意思帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种称号，在中国历史上唯此一例。这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。帝辛，是商族人，或者说是商帝国的人称呼自己的国君的叫法。因为国王的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。商人之所以将自己的君主称为帝，而不是象夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。在商汤灭夏，建立商帝国之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商人尊自己的祖先帝俊――据现代人考证，即帝喾，即儒家所称道的虞舜。由于祖先是上帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然后为神为帝，因此在人间的称为便是帝××。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史・殷王称号》）商纣王，或殷纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。商，是国名，是提醒人们，这是前朝的，被我们灭掉的。殷，则是地名，与日本鬼子称东北为满州一样，中国人称日本为倭一样。如果说这还只是冠以蔑视性指代的话，那么，纣则是侮辱性称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。用一句现代话来说，就是凶恶的坏蛋。而查遍现有《逸周书》的“谥法”篇，却恰恰没有这一句。纣字，在《古文尚书》中通受，故帝辛又被受辛，就是坏蛋辛的意思。《史记》中说，“天下谓之纣”，是商时的天下人呢，还是周时的天下人已不得而知。但司马迁将帝辛称为帝纣，实在是不伦不类。王，是周人对国君的称呼。这里面昭示着这样一个事实：周人从未达到商人那样的强力统治。周人灭商，是纠集所谓的“八百诸侯”的共同行为。而这些诸侯，按清人许宗彦的说法，“乃二代所建，至于纣时，其地之广狭，固未必仍其初封，文武抚而有之，要与之相安而已，岂得尽易其疆界哉？（许宗彦：《周礼记》。”说穿了，这些夏、商两代所封的诸侯只是同盟军，而非蕃属，对于周王室的认同和忠心是有限的，周王室对其的控制力和约束力也是有限的，文王、武王只是和他们相安无事，根本指挥不动。因此，终西周一朝，与这些诸侯的战争贯穿始终，并最终灭于诸侯。而周人本身，虽是诸侯中武力强盛的，却与煌煌大商相差甚远。所以，在未灭商之前，称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而灭商之后，亦称之为“大邦殷”、“大国”，而自称“小邦”。周武王灭商后，因殷人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。”而彻夜难眠。（《尚书》）周武王英年早逝，除战争创伤外，恐怕这忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因吧。因此，周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。再者，商王朝神权、王权的激烈的党争，亦使人对商王朝的祖宗一元神宗教的“神道设教”作用和效能不无怀疑。周人既不能、亦不肯重创此类宗教，故而只能居诸侯之王的位置，而不能称帝。周王称为天子，是后世的事，至少在西周尚无此类证据。周王朝自大王父、王季历、文王昌、武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。如果仅仅只是两个称号，还不至于如此郑重其事。因为拥有这个称号的那个人，代表着一段历史，一段影响中国数千年文化走向的历史。同样是......>>
问题八：宿州方言给我手扶子拿来是什么意思就是说，你跟我比的话，你发大财了。这是谦虚的意思，说的就是你比我会挣钱。
问题九：是一首方言说唱歌曲歌词就是一个小小的什么什么为你唱的歌俞灏明
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