这篇文章给大家聊聊关于庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃，以及庄生晓梦的典故对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃指什么意思
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。释义：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
1、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》
赏析：庄生晓梦迷蝴蝶，指的是庄周梦见自己变成了蝴蝶，忘记了自己的真实身份，醒来后又不知道是自己梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了自己。这是一个著名的哲学寓言，用来表达世事无常，人生如梦的思想。
望帝春心托杜鹃，指的是传说中的蜀国末代君主杜宇，因为国亡身死，化为杜鹃鸟，每到春天就啼血悲鸣，把自己的哀怨寄托在杜鹃身上。这是一个悲壮的历史故事，用来表达对国家和民族的忧患，以及对自己不得志的愤恨。
2、夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。——唐·李贺《老夫采玉歌》
赏析：这句诗用夜雨、冈头、蓁子、杜鹃、口血、老夫、泪等词，描绘了一幅凄凉的画面，表现了老汉在黑暗、寒冷、饥饿的环境中，只能以榛子充饥，听着杜鹃啼血的声音，流下悲伤的泪水的情景。
诗人用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪，既形象地描写了杜鹃的哀鸣，又深刻地表达了老夫的悲苦。杜鹃啼血是一种传说，据说杜鹃是从一只忠贞的鸟变成的，它每年春天都要啼血，以示对爱情的忠诚。诗人借用这一典故，暗示了老夫对家庭的眷恋和对生活的无奈。
3、蜀地曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》
诗的第一句“蜀国曾闻子规鸟”，写的是诗人在蜀国时曾经听过子规鸟的叫声。子规鸟，又名杜鹃，是一种因鸣声凄厉而动人乡思的鸟，故俗称断肠鸟，蜀地最多。传说子规鸟是古蜀王杜宇死后所化，杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。
暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。
诗的第二句“宣城还见杜鹃花”，写的是诗人在宣城又见到了杜鹃花开。宣城，今属安徽，是诗人流放归来后的寄居之地。杜鹃花，即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。诗人用“还见”两字，表明他在蜀国时也见过杜鹃花，而且是与子规鸟相伴的。
诗人就把蜀国的子规鸟和宣城的杜鹃花联系起来，形成了一个自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。
二、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 是什么意思
1、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
2、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
4、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
5、庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
6、望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
三、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.是什么意思
1、锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？
2、每弦每节，都令人怀思黄金华年。
3、我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；
4、又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。
5、沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠，
6、蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
7、悲欢离合之情，岂待今日来追忆，
8、只是当年却漫不经心，早已惘然。
9、“庄生晓梦迷蝴蝶”，出自《庄子·齐物论》，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
10、这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。 [编辑本段]哲学观点庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
11、庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（选自《庄子·内篇·齐物论第二》）
12、其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
13、在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
14、很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。
15、有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。
16、原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。
17、鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
18、鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。
19、望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。
20、鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。
21、可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。
22、消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。
23、这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。
24、这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。
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