这篇文章给大家聊聊关于庄周梦蝶的故事，以及庄周梦蝶的故事告诉我们什么道理对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、庄周梦蝶讲的是什么故事
1、翻译成现代文,大概意思是说：庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.突然醒过来,看到的是庄周的身子处于世间,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?但蝴蝶不是庄周,庄周也不是蝴蝶,这称之为物化.
2、你自以为醒来时,真的是醒来了吗?也许你不过还是在做梦,只不过在梦中你自以为你醒了.而其实呢,我和你都是一只蝴蝶,我们这些蝴蝶都在做梦,梦见自己变成一个人,又梦见自己在做梦,在这个梦的梦里,我们又变成了一只蝴蝶.或者,在我们以为自己是蝴蝶时,我们已经醒来了,当我们又以为自己是人时,是因为我们还有点困,半醒半睡中又睡着了,又梦见自己变成那个人.也许等你梦见你作为人死掉了的时候,才算真的醒过来了,那时你也许真的发现：自己原来真的就是一只蝴蝶.谁说梦中就不能梦见自己在做梦?谁又有确实可靠的证据证明自己不是在做梦?
3、好了,你也许说：掐掐你的肉看你疼不疼,不就知道了?!不对.因为可能这种情况：你虽然睡着了,我掐你一下,让你觉得疼,但是又不至于把你疼醒；或者你太累了,没醒过来；又或者你这只蝴蝶好打赌,连梦中都在跟人打赌“我能把你掐醒”.你还是不能证明你不是在做梦.你又也许说：旁人看见你庄周刚才在做梦,他们能证明.旁人?那些个旁人自己是否在做梦都还不知道呢,又怎么能证明我刚才是在做梦,而现在不是在做梦?
4、好了,你可能没辙了.这时,你大概想到了应该向科学求救了.为了让科学做你的辩护律师,你宁愿相信达尔文,宁愿自己是猴子变的,也不愿相信是蝴蝶变的.
5、我要继续说科学也不是那么可靠,肯定惹来很多人的指责：你反科学.我不认为反科学是多大的罪,也不认为反科学是智商低下的表现.中国社会缺乏科学素养,也同样弥漫着迷信科学的权威,缺乏对科学的批判精神.很多人忘记了：科学也是以不能证明的行而上的假定作为出发点的.科学一再被验证使很多人忘记了原先那个行而上的出发点始终没有得到证明.这有点像：现实中,我们为了研究复杂事物的需要,假定了不同的情况进行分析,或者为了能够分析下去,为了可行性的需要,对复杂情况进行简单化处理,得到不同的结论后津津乐道于结论的英明,反而忘记了原来地依据是怎么来的.说到底,科学也只是一家之言或是几家之言,这些个科学理论在不断的删删改改、修修补补、你推翻我我推翻你的过程中成长起来的,现在看起来似乎在很多方面还挺能自圆其说罢了.这要细说起来,可是个很大的问题,恕我不能在有限的文字里谈论.只语焉不详的说一下：科学都是从有限的经验中来的,先不说这经验是否可靠（相互矛盾的经验多的是）,就算是可靠也不能证明这有限的经验具有普遍性（哲学中有著名的休谟问题（归纳的可靠性））.
6、与其说科学是被证明是可靠的,倒不如说科学的可靠性是个信仰问题,你相信科学是可靠的,而不是证明了它是可靠的.
7、或说：“那你学不学科学?够胆你就逆科学而行,比如说：你硬要说现实是梦,够胆你就从悬崖上跳下.”嗯,这不能证明科学是对的,顶多证明我不敢冒险罢了.如果你硬要我举一个例子,那么我可以这么说：就像玩猜颜色的游戏,我站在一个神秘的黑箱子旁边看了半天,发现滚出来的3000个小球全部是红色的,于是我就赌下一个出现的小球也是红色的.注意：我是赌下一个是红色的,不是我相信下一个是红色的,也不是相信以后的都是红色的,更不是我认为证明了以后的都是红色的.而你是相信以后是红色的,不仅相信,你还认为你证明了以后都是红色的（实际上你并没有证明,你最多不过是看到以前的是红色的罢了）.
8、现在,你大概承认我对科学口出不逊还是有点歪理的.而科学不是最讲道理的吗?请证明我的是歪理.
9、最后,我也承认：我也没能证明庄周就是蝴蝶,当然啦,你也同样没能证明庄周不是蝴蝶.这是一个谜——人生之谜（也可能是“蝶生“之谜）,生命之谜.
10、你忙忙碌碌,千折百转,自以为找到了答案,却最终还是找不到谜底,是否很沮丧,是否有点不安,是否很困惑?恭喜你：再往前跨一步,你就是哲学家了!
11、面对这种情况,是否沮丧不安、困惑茫然其实很大程度上还是在于你的心态——这又是一种哲学的智慧,很多人称之为大智慧,佛家有佛家心态,道家有道家的智慧,就不多说了,只说一下：猜猜谜也不错啊,不也挺有趣吗?不也让很多人觉得挺刺激的吗?想想看,没有谜,一切都一目了然,也就没有意外之喜,没有传奇的人生,没有奇迹……
12、另外,庄周梦蝶之所以成为千古话题,还因为其中寄托着人们的梦想：做一只消遥自在的蝴蝶!蝴蝶象征着人性无拘无束,天真烂漫,消遥自在.梦蝶至少能使庄子摆脱尘世的羁绊,飘飘乎遗世而独立,逍遥游于大道之中.
13、中国很多读书人现实社会中实行的是孔子,内心的精神生活追求的是老庄.读庄子,就是有这么种享受：摆脱尘世的羁绊,飘飘乎遗世而独立,逍遥游于大道之中.哪怕是暂时的!那几个故事是不一样的`
二、庄周梦蝶的典故
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
1、《古风·庄周梦胡蝶》——唐代李白
译文：庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外。
可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。你看那长安南门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么。
这首诗全诗写了一个梦和一个人。这个梦，指的就是中国文学史上大名鼎鼎的蝴蝶梦。这个梦表达的意思是人生如梦，梦如人生。这个人，指的是邵平，他前后命运落差很大。邵平秦时袭封东陵侯，是一位食邑千户的贵族，秦亡后，失掉侯禄，沦为平民，卜居长安城东青门外，成为种瓜老农。而他对这种变化，坦然接受。
诗人通过对二者的议论，表达了这样一种观点：世事人生，变化无常；贫富穷达，本应如此；苦苦追求，徒劳无益。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
赏析：李商隐以“庄生梦蝶”的典故作诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。
诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物，有悟于心，使诗句产生了影视效应，再现了诗人为不可割舍的理想进行了不懈追求，无奈却挣扎于权势争夺之中，左右为难受尽欺凌终不得志，到头来只是一场悲苦的梦幻而已。
参考资料来源：百度百科--庄周梦蝶
三、庄生梦蝶的故事
1、故事：庄周曾经梦见自己变成了一只蝴蝶，还是一只很生动逼真的蝴蝶，他当时感到非常的愉快和惬意，连自己原本是庄周这个人都已经不记得了。梦醒之后，庄周突然觉得惊惶不定，想起来我是庄周啊。不过到底是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成庄周已经说不清楚了，只是觉得庄周与蝴蝶必定是有区别的。
2、拼音：zhuāng shēng mèng dié
3、意思：比喻梦中乐趣或人生变化无常。
4、引用：唐代·李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
5、翻译：我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。
6、《幽梦影》中有一句妙语，点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
7、庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。不能一概而论。所以说，人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点，也包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣。
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