大家好，如果您还对桃之夭夭其叶蓁蓁不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享桃之夭夭其叶蓁蓁的知识，包括其叶蓁蓁暗示了什么的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、桃之夭夭,其叶蓁蓁.是什么意思啊
1、意思是：桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
3、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
4、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
5、桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
6、桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
7、桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
8、这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
9、此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
10、对《国风·周南·桃夭》一诗的主旨，也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
二、桃之夭夭,其叶蓁蓁的意思是什么
1、“桃之夭夭，灼灼其华”意为桃花娇嫩绽放，颜色鲜艳。
2、这句话的出处是《诗经·国风·周南》。
3、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
4、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
5、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
6、桃花娇艳欲滴，花朵灿烂夺目。归来的年轻人，应该好好地在家过日子。
7、桃花依旧娇艳欲滴，果实累累。归来的年轻人，应该好好地在家里安定下来。
8、桃树叶茂盛繁茂，归来的年轻人，应该好好地照顾家人。
9、《诗经》是中国现存最早的诗歌总集，也是中华文化的重要组成部分。《国风·周南》是《诗经》中的一篇，该篇以唐代周望的解释最为广泛流传。桃之夭夭，灼灼其华一句，主要描写了春天桃花盛开的景象，表达了生机勃勃的春天，也寓意着生命的蓬勃发展。
10、《周南》是诗经中的民歌篇目，收录了南方的歌谣。这首诗歌主要是讲述春天桃花盛开的景象，也反映了当时人们对于春天的向往和期盼。在古代文化中，桃花不仅仅象征着春天和生命的力量，还具有瑞气祥和的象征意义。
11、桃之夭夭，灼灼其华，这句话形容的是桃花盛开时的美丽景象。从中我们可以看出，诗人对美好的事物充满了热爱和赞美之情。这也提醒我们，在日常生活中应该积极地去寻找和欣赏美好的事物，让我们的心灵得到滋养和慰藉。
12、另外，诗中还强调了“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”，强调了家庭的重要性和需要重视家人。在当今社会，很多人忙于工作和追求个人发展，常常忽略了家庭和家人的重要性。这句话提醒我们，要重视家庭和家人，不仅要关心自己，也要关心家人的生活和情感需要，让家庭成为一个温馨和谐的地方。
三、“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人”是什么意思
1、“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”
意思：桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
2、意思：桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
4、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
5、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
6、桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
7、桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
8、桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
9、夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
10、灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
11、之子：这位姑娘。于归：女子出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：虚词，无实义。
12、蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
13、蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
14、这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。
15、第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
16、第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。
17、第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。
18、全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
19、诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。
20、此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
21、对《国风·周南·桃夭》一诗的主旨，也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
22、关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
23、各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农村的物侯特征。《文心雕龙》：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，……”总之，这首诗虽然并不长，但有它独特的个性，并且体现了先民社会特有的那些礼俗和风情，给后世的文学创作以营养。
如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。